木性人智慧老人提出的性理疗病法，又称"五行性理"。性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。"性理"是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智，因而除了木性人之外，还有火性人、土性人、金性人、水性人。智慧老人明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇1、木性人的外表面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。木性研究五行性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高，长脸，上宽下窄（瓜子脸）。生气时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中属工，五常中属「仁」，五元中属「元性」，五戒中属「杀戒」。好怒伤肝，胆相连，故有肝炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴取阳，病情亦可转危为安。2、阴木性粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。阴木好怒，怒的表现：1、受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。2、人之所为，违背己意，大发脾气。3、见事不合理，出于气愤，打抱不平。4、不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。5、怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。3、阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一。遇事不盲从，有定见。处事不谄谀，行为端正，能忍辱。所以先生说：“木是能立的”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆俱阳木之性。阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生不息之机。“仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少私寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。因为仁者不看他人过错，他人有过错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言。所以先生说：“有真木才能有真仁德，才能成道。”阴木性的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和。在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引起殴斗，甚至凶杀。家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见。其实原本可以避免的现象，却不时发生。归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀。由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一生多难。凤仪先生说：“不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松开了。”殊不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木。俗语云：「谁能谁不能？能者在五行。五行推不转，能者也不能。」人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行，这是五种气，由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之。人的性命都离不开五行。你能认识五行，知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改变命运，超出气数。性乃人的根本，懂得运用五行，才能变化性质。即是「去习性，化禀性，圆满天性。」若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死在五行中，故人必要死心化性，然后立身行道。4、论述2木性研究五行性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高，长脸，上宽下窄（瓜子脸）。生气时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中属工，五常中属「仁」，五元中属「元性」，五戒中属「杀戒」。好怒伤肝，胆相连，故有肝炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴取阳，病情亦可转危为安。5、阳木性人仁德，正直，有担当力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木顶千斤，木横能担，竖能立，做事做得漂亮，且真的爱人爱物。阳木的仁德，发于萌芽之处。譬如，你见到有人即将要掉于井里，不管你是好人坏人，都会立刻伸出手来救他，此即恻隐之心。所谓「恻隐之心，人皆有之」，是天然的本性，乃仁之端。若把这个仁德放大，处处能仁人爱物，则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。6、阴有一股硬劲，能把硬东西折断，阳木则保护生灵，故要戒杀。戒杀便能保持元性，达到真仁。阴木性人，好抗上，多不孝，不服人，觉得人不如己：「他有什么了不起？」好专权，所谓「倔、强、硬、顶、碰」。木头就有多种，粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同。阳木是好材料，木纹顺生，用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽，堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲，利斧也劈不开，磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧，或者做凳子。大家想一想：我是那一种木？是笔直耸立的阳木，则做事圆融，有光彩，人人敬爱。若是阴木，则又僵又硬又别扭，与人无缘。五味中，木属酸性，因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生，虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷，威严可畏，令人不敢亲近，能够翻脸无情。他像孤树一般，树下阴风肃肃，坚硬且脆，这种人「难」大。阴木性人太直硬，喜犯上，自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃仗才气，自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时，话里带讽刺性，喜顶撞，直言不讳，不够婉转圆滑，故神宗不悦，把他贬到黄州。东坡一生被贬多次，后流放到海南，正因为他犯了阴木，性高傲，发酸，抗上，不服气。论语云：「事君谏斯辱矣，朋友谏斯疏矣」是木性人之良训。阴木人性情孤僻，独断独行，非学柔软不可，否则到处碰壁。一碰壁便生怒气，怒气伤肝，导致肝癌等疾。怒，「奴」字安在「心」字上面，不是大吵大闹的发脾气，而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能伤真仁，损害元性，故阴木人一生遭难。另有一种阴木：本身软弱无力，不结实，所谓「朽木不可雕也」，经不起刀子的刻凿。既不能担当，又要担当。把事情办不好，又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和，到处事时则优柔寡断，瞻前顾后，软弱无能。又有一种人，做事不爽快，若令他闲着，他又作怪，比喻木板，势力薄弱不能负重担，摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察：自己是那一种木性？对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳，变化性质。木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎，性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性，拨阴取阳，就能变化性质，扩而充之，将阳木之「仁」德发展到极点，就能利万物。你看，松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出贵处。三国的关羽面枣红色，他是木生火的典型，若往阳方面圆转，五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性，故大义参天；又有阳木性，故勇猛果断，有主宰，宁死不屈，有大牺牲精神也有阳火性，故明理，守礼守分。关帝庙上有对联曰：赤面秉赤心，骑赤兔追风马，无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月刀，不愧青天。当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽，命作荆州吏。荆州的地势及重要关键，四边受敌。孔明教关羽，北拒曹操，东和东吴，保持三国鼎立，临走时授以印绶，咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒，提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气，叱曰：「虎女焉嫁犬子乎？」从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州，以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害，斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大仁大义的人，就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后，英灵不散，在空中骑赤兔马，高声唤「还我头来！」当经过荆州玉泉寺时，遇僧普静，便对他说：「将军要头，你从前斩了五关六将等众人之头，他们又向谁要头呢？」关羽言下觉悟，当下见性，即皈依佛法，故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨，保护道场真宰。关公是真阳木，故仁中有智。孙权曾请他赴宴，预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人，毫不畏惧，单刀赴会，能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来。7、阳木主仁德这个「仁」，是天地之枢机，阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个「仁」包含在内，这个「仁」伤了，便伤元性，不能发育万物。颜渊某次问仁，孔子曰：「克己复礼为仁」。这个「仁」，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里，即是「克己」，克制自己私欲，才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料，久而久之便会发芽，发挥「仁」的作用，这个「仁」若能发展到极点，能利益万物。颜渊再追问下去：「请问其目」，欲知仁的条目。孔子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊果然能按照这些条例修行，故孔子赞扬他谓：「回也，其心三月不违仁」。就在微细处。颜回能心不动，不离仁德，因此能成为「复圣」。在五伦里，兄弟属仁。伯夷叔齐，是孤竹君之二子，周武王灭纣，二人耻食周粟，隐居首阳山，卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：「伯夷、叔齐，他们逊国让位，心里会悔恨吗？」孔子答：「求仁而得仁，又何怨？」他们让位是想求仁德，而终于得到了，还有什么悔恨呢？真欲修仁者，到必要时能杀身成仁，舍生取义。孟子曾说：「故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。」大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行，日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟道。孔子周游列国，十四年饱受坎坷，在陈蔡绝粮，乐天知命，不畏不惧。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的，靡不经过千锺百炼，动心忍性，到最后才成就仁德。天降福是逆来的，若无逆境之磨练，你也不会成道。这等于给你加肥料，令你的苗芽长得更茁壮。8、“达全体”生真木“达全体”即对事物的看法与处理不狭隘、不偏见、不片面。对上述的“认不是、找好处、认因果、达天时”四项都达透了，方能生出达全体的真木。能辨明人生道路上的是与非，不为“不是”（错误或假象）所迷惑，坚持“是”（合于真理），改正“不是”，这本身就是“拨阴”的过程。找好处，即吸取他人的优点，化为已有，尤其能从逆境中找到好处，这便是“取阳”的功力。所以认不是找好处正是“拨阴取阳”。“认因果”即是认清各种事物的因果关系。万事万物，都逃不出因果的规律。好事坏事，皆可见因知果，推果知因。不论顺境逆境，都能以“平常心”处之，正确对待，不生怨气，以真土用事。所说“达天时”，即在人的一生中，一切思想言行不失其时，发挥真火的功用。上述四个方面都认得“真”了，才能全面地看问题，不偏不倚，不计个人恩怨，正确的权衡轻重，辨明是非真伪。在此基础上，立起的“主意”，才是可靠的，才是仁德的真木。古人说：“天行健，君子以自强不息。”便从此可以体现出来。否则，立的“主意”，不是“过”就是“不及”，或以私心为主，或受恩怨摆布，不是以愤怒开始，便是以后悔告终。所以只有“达全体”的真木，才会经得起纷纭复杂、变化多端的客观现实的考验，而体现出颠扑不破的真理。故“仁”是全德之称，为儒家之核心。总之，历史上道全德备的伟人，莫不具有五行之德性，发挥“真五行”的功用。人在少年时期，立下了统率一生的远大志向，以及在人生途中的每一项行动的目标，都属于“真木”。为了实现这个志向和目标，必须首先认清“是”与“非”的界限，辨明前进的方向，同时在人生历程中的每一个环节，都能不被眼花缭乱的“不是”（荣华富贵财色利禄等）所迷惑（是真水）。且能从反面的遭遇中吸取积极因素和力量（是真金）。对一切突如其来的打击和坎坷，能正确对待，认清其因果关系（是真土），泰然处之。掌握事物的发展与变化的规律，明辨时代变革的方向（是真火），具有远见卓识，贯彻始终。如此，五行俱真，才能取得宏伟的成就，成为理想的完人。所以凤仪先生说：“要成圣贤神佛，非推转五行不可。”9、木的阴面性：硬撞人心：不服人身：直、硬、木性人直行，死在直行上。倔、憨、硬、顶、碰。敢作敢为，直硬无比，一生出力不讨好，闲来喘愁气，是谓伤心，一生多难。不服人、抗上、直硬、宁折不屈、傲慢、好说酸话、做事不许人驳辩、多不孝，好怒。嗔怒说话—撞人命运—招难孝悌—父子有亲不杀生硬、顽梗。易怒。好杀。伤性中仁。兼及信。怒则气上撞横行。瞪眼手颤。性偏执执拗。气横横的。木行行的。硬峥峥的。病症:怒伤肝——怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。肝系统病，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳鸣牙痛，中风等。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。面肿苍黑。舌青。四肢无力。泪流不止。视物不见。手足青黑。好怒伤肝。肝气不舒。血无所藏。头迷眼干。两臂沉重。四肢麻木无力。胸肋痛疼。胃腹膨胀。此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木。要生出仁德心。亲亲仁民而爱物。合群爱众。能受屈。遇事服人。问性问主意。以疏淘阴气。久则甲木生矣生性执拗。直戆gàng好怒。说话时瞪眼提眉。嘘声有声。最易患四肢痛疼。麻木不仁。胸肋疼。瘫痪等病。到四十岁走金运后。病尤宜生而加重。性格顽强，意志坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生之性格，有股倔强的牛脾气。平生最怕金克。这谓金克阴木的灾。必须问主意。行仁德学柔和。变阴木为阳木。而以水生之乃旺。不服有才能的。妒功害能。以小失大。掘人隐私。不服亲近人。以情悖理。性偏直，好挑礼。好抗上。独持己见。我见太深。出言撞人。毁谤人。以私害公。不服在下的。仁柔寡断。妇人女子之仁。性执拗。主意短。木人好怒。阴气藏于筋。按生理说。好怒伤肝。肝气不舒。血无所藏。头迷眼干。两臂沉重。四肢麻木无力。胸肋痛疼。胃腹膨胀。此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木。要生出仁德心。亲亲仁民而爱物。合群爱众。能受屈。遇事服人。问性问主意。以疏淘阴气。久则甲木生矣。乙木好怒主伤肝，病眼头昏两肋酸，气血不舒难动围，脸青如鬼把身缠，愿尔病好仿甲木，乐道修命保平安。绿色食物代表木（肝、胆囊和肌肉）:有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏健康的叶绿素和多种维他命；青色养肝：中医认为，青色食物益肝气，能消除疲劳、舒缓肝郁、防范肝疾。青色食物有绿豆、大小黄瓜、花椰菜、毛豆、芹菜、菠菜、竹笋、番石榴等。春季属木，是养护肝脏的最好季节。青色食物可以补肝明目。适当多吃点青笋、青豆、卷心菜、芹菜、西兰花，能帮助肝脏排毒解毒。酸性食物（例如猕猴桃、话梅等）有养护肝脏的作用，还可以提神，柔软肌肉，帮助分解体内囤积的脂肪，但不可多食，尤其是胃酸过多的人。钟情酸味的朋友，代表为人细心、凡事追求完美，但要留意过于奄尖的表现，容易给人刻薄的感觉；酸味，包括涩味，有敛汗、止泻、涩精等作用，如梅子、胡颓子等，合理食用，可用于多汗、久泻、遗精滑精等病证，多食则引起筋脉挛缩；（酸味与甘味合用，又能生津止渴，可用于津伤口渴）；10、木的阳面性：正直有主意、气象善良、发春风和暖。心：爱人爱物、仁德无私。身：立功作德、气象轩昂。能受气、仁德、正直、有主意、能担当仁爱慈惠、和蔼可亲木善良：对事物的一种内心的反应。定住主意、认准受屈、生出仁德怜爱心、只说我宾服你、你真圆到。能受屈是真木主意真。无私心。悲天悯人。爱人爱物。仁德心至诚。直率。能立功。善经营。心直口快。喜正直。憎恶邪恶与虚假。真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物疗病:忏悔，问主意，仁德存心，爱人爱物，戒杀、不生气。主仁德。好生恶杀。公正无私。心直口快。心口如一。有主意。有恒心。能立万物。遇事不盲从。而有定见。处人不谄谀。更无苟行。己立立人。己达达人。故甲木性人。常怀悲天悯人之心。化俗救世之愿。舍己从人。古人曰：仁慈敏厚，木成甲乙方，木盛则怀恻隐之心。杀身成仁。由德人而成道。木性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱；心胸广阔，生活乐观，善交朋友，清高自信；外貌高大，体长洁白，风姿美貌，仪表俊雅；气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪，能受屈为真木，木主立。达全体的。明达全体。须有真主意。以志为体。以意为用。明通五行。推转五行。佛老之忍辱守朴。孔孟之威武不屈。富贵不淫。若无主意。曷克臻此。木主仁。爱人爱物。以仁德存心。在上位须明在下之道。在下位须知在上之情。气色愉惋。蔼如春风。以志意心身四界定位。志如如不动。意乐乐和和。心苦苦恼恼。牵挂一切。身粘情顾私。以禀性应事。故要远离心身。固守志意，志真不抱屈。不后悔。意定不怨人。找好处。认不是。卑而不现其认谄。高而不现其骄。通权述变。事事执中。真木生。仁德充天性归圆。木主元性。处东方。属仁的。本身含有生机。更能使好些的人。好些的物。生生不息。在天性流露的时候。先生出恻忍之心。爱人爱物。总言之。就是仁德心。木能立万物。能立的原因。可分着两方面说。一方面对建筑修造等事。缺木就没有栋梁的材料。一方面赋在人身上。在风狂雨骤时。众人不能立住脚跟。却能居之安安然然的。不特自己能立。还能使千万人。都藉着他的力量。得以能立住。是因为有真主意。尤其是大公无私。所以说赋阳木性的人。永远怀着悲道悯人的心。合化俗救世之愿。如耶稣钉在十字架上。犹拿很可实宝贵的血。赎人民的罪。至于寡妇守志。代夫养亲。世运乱离。忠臣死节。那些人。也知自己命为可贵。也知死不能再生。也知享那清闲福，温柔福为最美。可是被仁心所激。以天命为归宿。决不能以私心为去留。临危授命。杀身成仁。刀斧临头。视死如归。断不能以财帛动心。妻妾乱志。能为万人所不能为。才为万人所景仰。这叫着仁之至德之盛。甲木仁德主元性，人道最善修性命。千折万磨勿烦恼，逆来顺受永无病。七情六欲无邪思，秉赋不移尽物性。木禀曲直皮是心，荣枯缘于根基正。颜渊问仁知四戒，克己功成方为圣。述圣秉笔作中庸，修道立教识天命。孟子著书七篇止，以仁以义克大用。金克木专找棱缝。说人不让人张嘴。心存辩别。老不服人。作事不得众人意。外则肝气不舒。自伤元性。应遇事蔼和。随圆就方。（水）找人好处，认不是。博爱济众。于是金不克木而生水。金克木见了能说巧话。假圆到、假仁义、假慈悲的人。（金）当即生气不服。木性动。遂觉遍身麻软。或胸肋发胀。是木被金克。见如此之人。应存我不及彼之心。随圆就方。认不是。运用明智。顺其心。随其意。投其所好而言之。金贪生水而不克木。五行学说是一种认识、观察客观世界的哲学观念，不仅是在古代还是在现代都被广泛应用，古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。根据算八字可以知道人的五行属性，不同属性的人各有各的特点，知道了自己的五行属性可以判断很多事情。五行属火的人性格特点五行属火的人性格：待人总是彬彬有礼，有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明的特点。五行属火的人的特征有：性情刚烈，感情易动，性急如火，热情爽快，待人耿直，善交朋友，分外热情，尊老爱幼，见弱不欺，逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。火主礼，其性急、情恭、味苦、色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁。为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。属火的人大多有不错的统御领导能力及旺盛的企图心，在团体中能肩挑大梁；企图心强，做事果决，能一心一意，迅速达到组织的目标。而且会随着火焰的渐渐燃烧，愈来愈旺盛，始终能勇于面对考验与挫折。缺点是为了达成自己的目标，会采行压倒性强迫他人的手段，采取利已之意见，很少在意他人之立场，有时甚至会以暴力或威胁手段要别人就范。锋芒太露，容易树立敌人。讲话时直截了当，不会拐弯抹角，心里想什么就说出来，在人生竞争之舞台上，不失为一个好的竞赛者。但往往急功近利，忽略了人情世故，虽然会拥有好的部属，却难以拉近彼此距离。属火的人，本质上是相当重感情的，在朋友有难时，会相当热心能够挺身而出。在命理上五行被用作人的性格定义，按木火土金水五行特征，结合心理情性，将大部分人群分为五大类，即木型之人、火型之人、土型之人、金型之人、水型之人火型人的面相火形主尖，脸部上锐下丰、上尖下阔。为「由」字脸、是上三角型、头长、头面尖削、天庭狭窄、下巴丰腴、有地无天、头发粗稀少、眉毛稀又疏、眼球露、常有红丝、耳廓外翻、鼻梁有结、颧骨凸露、肤色略红、声音焦而粗，有如公鸭嗓，眼窝凹陷，看人的时候目光闪烁而锐利。嘴略小，上唇微掀凸润薄，眼圆，硕略尖，脸色红润，身材和四肢的比例适中除了略显瘦弱之外，大多数的火型人胸骨都会有一些微隆。火型人的形态特征火型人火大、水少，阳有余而阴不足，表现出来的是五心烦热、身体干瘦。有一句话叫“肥人多水、瘦人多火”，这一点与前面提到的水型人、土型人正好相反。火型人的皮肤多干涩、粗糙，偏红、偏黑、偏青，有的也会长很小的痘痘，或者皮肤没有光泽，长色斑。这样的人如果滋阴有效，面色也会红润，显得非常精神，色斑和痘痘也会退去。当然这一点，按常规的中西医办法，很难做到，因为火型人阴液不足，缺乏物质基础。在这一点上，研究遇到了不少困难，现在已经有了很大的突破。体型上看，火型人多为干瘦型的，但肌肉一般很结实，显得很骨感，由于阴虚火旺，严重者有的人也会显得皮包骨，骨瘦如柴，形成病理性消瘦。对于这一点，可能是许多年轻女性追求的目标，但是中看不中用啊，你的生命体验就不那么高了。个性凡事都要追求完美，是个标准的完美主义者，有礼貌、热情、主动、积极、活力充沛、冲力很大、做事喜速战速决、企图心旺盛、权势欲重、兴趣广泛、喜吃、喝、冒险，为吃软不吃硬之人，平时性情急躁，做事鲁莽，偶会任性而为，举止较无定性、好表现，因而凡是易分心，致而有破坏行为出现。理财观念较弱。与人相处爱挑理，对于人情道理很在乎，并且不为事物的表面所迷惑，能够看清人生，所以火形人往往一生多苦。火型人的体质特点皮肤赤色，嵴背肌肉宽厚，脸形瘦尖，头小，肩背髀腹匀称，手足小，步履稳重，走路时肩背摇动，背部肌肉丰满。其性格多气，轻财，缺乏信心，多虑，认识事物清楚，爱漂亮，性情急，往往不能享受高龄而死亡。这种人对于时令的适应，大多能耐春夏，受秋冬寒冷之气侵袭，就容易生病。火型人的性格气质特征火型人秉天火之气，《周易》说卦曰：“离为火，为日。”“离，丽也，日月丽乎天。”“大人以继明照于四方。”意思是太阳高悬天空，普照四方，得天阳之光热，必阳性旺盛，火气充足，所以，火型人气质高度外向，热情激动，动作干脆利落，有爆发力，行走如飞。火型人敢于承担风险，富于冒险精神，有自信心，进取心，雄心壮志；为人坦率，热情，坚强，精力充沛，上进奋发，勇敢无畏，思维敏捷，擅长发明，有创造性，具有领导才能；追求目标的迫切感比较强，习惯领域的可变性大，无所畏惧，朝气蓬勃。缺点是缺乏耐心，急躁，好争理，喜欢夸张，好虚荣，骄傲好斗。火型人的事业追求火型人思维如闪电，有发明家的素质，演说家的热情。犹如“冬天里的一把火”。从行政管理上讲，火型人属刚性管理风格，容易一厢情愿，强人所难，说话办事容易得罪人，不过火型人办事效率比较高，善于打攻坚战，但也容易惹火烧身，造成人际关系紧张。从创业选择上，由于火型人比较聪明，适合做技术研究。火型人一般身材修长，是典型的衣服架子，适合于做服装模特。火型人在事业上往往蒸蒸日上，但由于虚夸过度，野心太大，骄傲好斗的缺点，容易栽跟头，但这种人有不服输的劲头，煮熟的鸭子肉烂嘴不烂，不能面对现实，可能遭受更大的损失。火型人的婚姻家庭火型女人有干练的一面，但是缺少女人的阴柔之美，看上去很漂亮，但是有一颗不安的心，不甘心居人之下，相夫教子，在男人面前都表现的很强势，柔性的男人找这样的女人做老婆再适合不过了。火性女人也能做称职的母亲和妻子，只是她在家中必须处在支配地位，否则，她就会闹事。这样的家庭应该是男主内、女主外。在旧社会，这种情况是不成立的；在今天，也是正常现象。火型男人比较刚强，但是温柔的一面要弱一些。这样的男人活力四射，为家庭增添不少活力。但这样的男人往往缺少耐心，比较直白，谈恋爱时，往往令女方一时无法接受，其实这样的男人最懂浪漫。婚后依然激情不减，但是由于太过挑剔，往往令对方不悦。火型男人或女人找对象，最好是对方与自己有很大的互补性，比如水型人、土型人。与自己同类型的人结合，虽然能够谈得来，但是双方容易冲撞，产生隔阂。火性人面上尖中宽，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化阴火急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。老年多昏馈。阴火好恨，恨的表现:1、个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。2、内心潜藏着不满，伺机报复;满足不了私欲，便耿耿于怀。3、自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。4、愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。5、恨的特点:隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安详，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有"无入而不自得"之象。所以先生说："火是拨正的。"古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火性的功能。阳火的核心是"明理"。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。先生说："世界是个万迷阵。"财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以"明理"是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。阴火的根子是"争贪"二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢?想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物?贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。凤仪先生说："争理火就外攻。"既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以先生说："为自己争功的，正是败德败道之苗。"黏滞性是阴火的又一特点，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火方能断之。先生说："真刚就是真火。"王先生说："人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。"土性
五行学说是一种认识、观察客观世界的哲学观念，不仅是在古代还是在现代都被广泛应用，古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。根据算八字可以知道人的五行属性，不同属性的人各有各的特点，知道了自己的五行属性可以判断很多事情。
五行生克图
土型人性格特征有这么一种人呐！大腹便便，用赵本山的话来说：“头大脖子粗，不是老板就是伙夫。”性格上宽容厚道，每天乐乐呵呵的，与周围的关系都很融洽，脾气好，善于结交人，大家都愿意和这样的人打交道。平时吃嘛嘛香，睡觉也好。即便是喝凉水也长肉，睡觉好是好，就是爱打呼噜，甚至鼾声如雷啊。这样的人像《岳飞传》里的牛皋，《隋唐演义》里的程咬金，《明英烈》里的胡大海，人送绰号大草包，肥儿不壮，外强中干。走进这样的人一问，除了能吃能睡外，还爱拉肚子，腰椎间盘突出，糖尿病、高血压、脂肪肝，他占全了。更有甚者，连感冒都没有得过，却突然莫名其妙的猝死了，难道说，这样的人就这样任命了吗？有的人说，您说的不对，我就是这样的人，既不生病，而且也长寿。你说对了，这样的人容易走向两个极端，要不不生病、也长寿，要不浑身是病，而且容易猝死！这是一个惊天之谜啊，老傅家即将为你揭开这个千古之谜！这是典型的土型人，中医上又称痰湿体质。这种体质的人，确实存在上述问题，要不特别长寿，要不特别容易猝死，如果辨对体质，有针对性的进行养生，是一种非常健康的体质，生命体验也好，幸福感也强。《易经·坤卦》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”土型人，用两个字来概括就是“大德”。这样的人本性宽容厚道，勤恳实干，但对新鲜事物不敏感，容易安于现状，与世无争。运用阴阳五学说认识土型人，就是这样的人属土，土内应于脾，土为万物之母，土应长夏主万物之长养。土居中央，对气机升降有调节作用，脾土又为气机升降的枢纽，中土的生发才能使清升浊降，生命活动才能完成。所以，土型人的生命力十分强大。长夏在《黄帝内经》是春夏秋冬每一个季节最后一个月的后18天叫长夏。说明土不占四时但统领四时，不占四方但统领四方。这种人由于消化吸收好，食欲旺盛，容易痰湿。其长相(形态特征)、性格气质特征、事业追求、婚姻家庭及生命趋向、寿命、饮食结构、运动特点应该遵循以下轨迹：
土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏，鼻音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。
形态特征：体态上，土型人的脾胃功能比较强，消化吸收好，身体获取的营养物质比较充足，所以，发育得都很墩实。这样的人从小长得都比别人胖一些，被人称作“小胖墩”的比较多。土型人整个身体显得粗壮，每个部位的脂肪都比较厚。长大成人后土型人腹部都比较大，如果食用过多酸、甜、凉的食物，加上运动量减少，腹部还会肥满松软，体重过度超重。一般多见领导、企业老板、厨师。这样的人喝凉水都长肉，按照常规的减肥办法很难成功，甚至会越减越肥。如果要减肥，必须要有超人的毅力，不吃酸、甜、凉的食物，不吃晚餐，午餐少吃，早餐吃饱，加上超出常人的运动量，才会保持中等肥胖的身材。土型人多面黄头大，唇厚鼻大。如果肥甘厚腻的食物吃得过多，面色就比较油腻，显得脸总也洗不干净。甚至造成面部囊肿型痤疮，破坏皮肤的结构，产生坑坑坑洼洼的斑痕，严重的会破相。性格气质特征：土型人在《周易》中为坤卦，坤卦象地，秉地土之气，性阴而质顺。“坤为地，为母。”“柔顺利贞”。“坤，顺也。”所以，土型人的性格厚道柔顺。《易·卦》又说：“坤以藏之”，说明秉土地之本质，藏而不露，因此，土型的性格基本上偏于内向型。“坤厚载物，德合无疆”“君子以厚德载物”，因此，土型人又多宽容厚道，忠实可靠。土性湿而粘滞，所以，土型人又会气血运行缓慢，气质稳如泰山。但又造成此类型人反应较慢，言行迟缓，反应不敏感。经常表现出安于现状与世无争的状态。土型人如果阴气盛极，可能造成两种结果，一是阴气过重，形成重痰，造成痰迷心窍，造成性格木讷，反应迟饨，甚至愚蠢。二是阴重阳升，性格突然有了°大转弯，出现性格过分开朗。土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏，鼻音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。阴土固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。阴土好怨，怨的表现：1、受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。2、事情没做好，受斥责，内心委屈。3、吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。4、事不遂心，埋怨别人。5、怨的特点：含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。阳土即是真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。所以先生说："土是存良心的。"对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。阳土性的核心是一个"信"字。信是诸德之根本。没有信字的人，在人群中是立不住脚的。孔子说"自古皆有死，民无信不立。"佛家讲：”信为道源功德母，长养一切诸善根。"凤仪先生说："人必有大信力，才能得道。"可见"信"，在为人处世修道立命中是何等重要!人们为了一种理想而奋斗，或对某一宗教的信仰，其信力是非常重要的。信的劲头越足，其感情越强，则所产生的力量便越大。如历史上"李广射虎"一事，便是说明信能产生力量的最好实例：西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面山角下有一只老虎，他拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭射中。兵士们走近一瞧，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且箭陷得很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来，石头怎么能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎么回事呢？原来第一次射的一箭，绝信是老虎，所以产生不可思议的力量，后来知道不是老虎了，没有那射杀老虎的感情，所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。它们的相互关系是：信--感情--力量。所以在信仰的对象确定之后，便实实在在的信。信而不实，等于不信，就不会产生明显的效应。信有几种不同的层次：浅信，即半信半疑，待他信仰之后，没见到任何利益，便不信了。深信，认为自己所信仰的是一种真理，绝无反悔，如树之根深，大风虽然可以摇动，但是吹不倒。真信，是阳土的本质，与所信仰的对象，已打成一片，成为一体，中间毫无间隙，雨打不透，风吹不进，已将信仰体现在实践中。生命的性质，被所信仰的对象所融化。所以具备信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必为正信，而非迷信才是。大地厚德载物，万物土中生，因其宽宏大量，容而能化，所以阳土的景象，是大大方方，平平和和，自自然然。阴土的根子为"怨"、"疑"二字。"怨"是五毒(恨怨恼怒烦)的总根，"行有不得者"皆怨人，从不责己，所以不仅人际关系不和谐，且诸事无成。怨气就是阴气，越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所薰蒸，岂能不病！狐疑之心常存，对人便不能以诚相待，常常无中生有，处处提防他人，在家庭则夫妻失和，在社会则孤立自己，其心境难得平静，总是自我煎熬，痛苦不堪。必把怀疑变为信实，心里彻底放下，撒手落地，相信因果，才能化阴土为阳土。
本段论述2
举历史的公案，先介绍「火土」性质的人物，来详述土性。
孙膑，是战国有名的军事家，齐国人，孙武的后代子孙，孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈，故其师常训之要对人忠实。庞涓学成之后投魏国，被魏王任命为将军，深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑，魏王乃问庞涓曰：「据云你的同学孙膑是杰出的军事家，也是孙武后裔，熟诵孙子兵法，为何不请他来帮助魏国？」庞涓答曰：「臣也知孙膑的才干，可惜他是齐国人。怕他处处为齐国着想，对本国不利。」魏王曰：「难道他国人就不能录用吗？」庞涓不好意思再反对，遂去信请孙膑来魏，孙膑欣然到来，打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人，心狠手辣，他妒忌孙膑，怕他胜过自己。于是伪造信件，令魏王误会孙膑系齐国之特务，魏王一怒之下，处以刖刑（剜掉膝盖骨）。孙膑变成瘸子，脸上也给刺了字。
庞涓用阴险手段陷害孙膑后，表面上还佯装不知情，天天到孙膑处慰问，好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人，既明理又信实，始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前，蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，变化无穷，且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵，才谢师下山。膑受刖刑后，庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来，孙膑也慨然应允。古时无纸笔，抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥，不断催促快点完成，并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚，于心不忍，遂告密说：「你知道庞涓为何催促你快点写完？他预备早点杀你以除后患。」孙膑顿时惊醒，才明白陷害他的人，原来就是自己师兄庞涓！
他记起鬼谷子曾对他说：「用火装疯」，于是立刻用火把已抄写的竹简完全焚毁，且装成疯子。他是蹶腿，终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼，但恐他佯装颠狂，便派人早晚监视。孙膑连每天送来的食物都不吃，到外边吃狗食，甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年，庞涓以为他真的疯了，监视才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国，便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过，遂设计用车把他偷运回齐国。
这时候，齐威王任用田忌为将，孙膑回国后住在田忌家里，二人志趣相投，经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马，两人的马都分上、中、下三等，相差不多，但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说：「将军如果愿意取胜，我有办法！」田忌信之，下次赛马时，田忌提出与威王「押千金」的赌注，威王欣然同意，赛马之前，孙膑教田忌：「先用下等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛。」田忌照办。第一局田忌输了，第二局田忌以上等马赢了威王的下等马，田忌两胜一负，赢了威王的千金。
事后，田忌告威王孙膑不幸的遭遇，及他出策谋而取胜的经过。威王拜服，遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次，魏惠王攻打韩国，韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将，孙膑为军师，率兵攻魏。孙膑向田忌建议：「我们佯装怯战，诱敌取胜。」因此，齐军一和魏军接触，就调头后退，并用逐天减少炉灶的方法，造成齐军大量逃亡的假象，由十万灶减至七万、五、二万，引诱庞涓放胆追击，这是孙子兵法「增兵减灶」之战略，当齐军退至形势险要的马陵道，两侧埋伏了弩手，并在一棵大树上刻了「庞涓死于此树下」几个大字。庞涓在天黑时追到，命士兵举火看树上的刻字，齐兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓进退无路拔剑自刎，田忌、孙膑乘胜追击，又大败魏军，前后共损魏军十万人。不仅报了私仇，且为国家立下了汗马功劳。
齐宣王欲嘉奖孙膑，赐与高官厚禄，孙膑谢绝，说：「我是一个残废之徒，不宜做官，且对功名已看淡，现在要上山修行了。」后来回到鬼谷子身边，继续修道，据云修成仙道。
这宗历史公案，可分析人格之不同。庞涓是阴火克金，故阴险毒辣嫉妒。孙膑是阳火生土，因此诚实、明理，他被庞涓陷害，虽然形体上受了损伤，然德性却不遭损害，反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格，现在介绍土性。
土是戊己土，戊为阳土，己为阴土。
土性人身材
五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子，面色黄。行动沉重稳实，说话鼻音重。生气时面色焦黄。
研究一个人的性情，可以从形状、声音、形态几方面去分析。（一）木性人，身材细高，走路高压有声。声音直而短，面带青色，齿音。
（二）火性人，身材圆胖，体形丰满，枣核形脸，面赤红。行动急速，声音尖而破（哑嗓子）舌音。
（三）金性人，身材苗条，单薄，长方脸，面色白，眉清目秀，举止轻佻，说话声音洪亮，如洪钟，唇音。若是火金性人，说话又尖又响，人群里总听到他的声音。
（四）水性人，体形肥胖，猪肚子形脸，粗眉大眼，毛发深黑，面色淡黑。行动迟钝，拖泥带水。说话声音，慢长而低，喉音，不爽快。
欲深一层了解五行性质，平日「格物」五行性，自然会有心得，日久便能契悟。你看，十个人走路十个模样，十个人说话十种声音，其中变化妙无穷，若再懂得「生克制化」的道理，就能圆转五行，利人利己。
若知道自己是什么性，对方是什么性，就能与人和睦相处。假如是木性人，对他说话温柔一点，他就转过来听你的。火性人，不宜与他讲太多，因他好争理，愈来愈不罢休。土性人，不能抢了他的话柄，否则他就笨嘟嘟，呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水，不爽快。「知性者以同居」，若不知人的性情，与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性，所谓「知己知彼，百战百胜」。
土属中央，利于四季。儒教讲信，佛教戒妄，道家为元气。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，最后十八都属土，因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定，用伏羲的八卦为基础，与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日，分为四季，廿四节气，耕种必要按照农历的季节，所谓「春耕夏耘秋收冬藏」，跟随一定的秩序，有条不紊。因为四季最后十八天均属土，十八乘四等于七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等于三百六十，刚巧一年。
家庭五位里，土属祖父母，也包括过去的祖先。
五脏中，土属脾，脾胃互为表里，五脏六腑互为表里：
（虚）腑胆小肠胃大肠膀胱
（实）脏肝心脾肺肾
五行：木、火、土、金、水。
五毒：阴土好怨人，怨人伤脾，故有膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，胃病，溃疡，乃至胃癌等疾。
阳土性人
信实、忠厚，宽大能容，笃行道德。阴土性人固执死板，心量狭小，所谓「蠢笨愚囊佞」，好生闷气。阴土人愚笨，动作慢吞吞。孩子降生后，听他的哭声便知道他是什么性？大声哭，突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止，呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。
阴土性人
一生累大，好生蹩气、闷气，故有胃病。这类人无做事能力，且出口怨人。有一个笑话：从前在中国，男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回，其妻才慢吞吞的问：「你打的是谁」？男人更光火，说：「打的就是你，你还不知道？」这就是阴土性的写照，又笨又佞。
阴土性人专打小妄语，因为懦弱无能，怕担当错过，所以每每将过失往外推，在北方这叫做「寸地谎」。阴土性重者，就打大妄想，因此，欲补阳土，千万勿撒谎，连妄想都不要打。所谓「言由心生」，人说的话，萌之于心。心里想什么，就遂以语言表达之，假如打了妄语，不可以为：「说者无心，听者有意。」因为言为心声的表现，必要先在心地上用功夫，克制妄念，令它不随便生起。孔子谓：「自古皆有死，民无信不立」，可见信义之重要。阳土的信实，像四季顺序，不能差错。论语上又说：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」人若无信实，就像车轮少了平衡之关键，在道上不能行走。因此，欲培阳土，要补信实。木能立万物，水能养万物，金能分万物，土能生万物。
土主元气，然人则伤元气。阴土人好忧愁，一天到晚长嗟短叹：「天不帮我忙！」伤元气，故精神不足。欲拨阴取阳，要除忧愁，生欢喜心。如何生欢喜心？在道德会有一首偈，人人传诵：「善人教我不怨人，这是成佛大道根。从今而后天天问，看我怨人不怨人？」行有不得，皆反求诸己，莫怨天尤人。
土主信，信因果。「信实」两字相连：「信」是根干；「实」是结果，信佛的人，要信实。若单信而不实行，则目标不纯，结的果也不真实。有些人信佛，是为求福报，求老佛爷保佑，但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然后信佛的教法，依法修行，才是「信实」，才能依佛和光。信而实，便生真阳。若半途而废，即因一开始就没信实，故日久信心动移而生退心。
我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年，迄至于今，仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑，躬行实践，但亦有人被名利熏心，而改变方针，这些人的结果都不甚好，因为违背了原本目标，所结的果就不如理想。古人云：「学道不负初心，成佛有余。」人为何中途变节？因为原来信的不真实，不是百分之百去信，而是半信半疑，故终经不起考验。这比喻人种绿豆，想得到芝麻，无有是处。
阳土是守信实。这个信，包括信自己，能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示，故立志行善，日复一日从不废怠，故后来完全改造命运。这是真信的结果。
真信不疑，也不猜忌。怀疑、猜忌，都是阴土。阳土性的人，男讲忠义，女讲贞节，所谓「一诺千金」。答应人旳事，绝不能废，要说得出，做得到。故论语云：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」因此，「信实土」最重要。在小的方面，你有信用，处事则通。在大的方面，有真信义的人，名垂千古。三国时代桃园三结义，刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，誓曰：「保护汉室，上报国家，下安黎庶。不求同生，但求同死。」这就是真信义！关羽忠于刘备，起初，他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气，誓死报恩。
自古贤母生孝子，孝子成忠臣，这个「忠」字，不计较力量大小，你能处处为他人着想，为人忘己，就是得着真阳土。
一九六三年，中国表扬雷锋的精神，上至国家领袖，下至广大民众，靡不称赞雷锋爱民如己，为人民服务的牺牲精神。雷锋是什么人呢？他是一位青年士卒，一生热爱民众，扶老携幼，譬如见到老太太有病行动不便，医院去登记，看病。人问他叫什么名字？他总答：「我是兵士」。某次帮医院看病，出来时大雨倾盆，雷锋让出自己的雨衣给他们，并护送回家，才飞奔回营。回营已晚，要受处分，但从无怨言，如是等情形，不可胜数，皆是雷锋死后受国家表扬，由广大民众从四面八方提供的。
某一次，同班士卒王大可的老父病重，来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长，阅信后，即模仿王大可笔迹，写了简条，附寄一百元，雷锋月薪六元，此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子，王大可感到奇怪，自己根本不知此事，后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪，故汇钱后也没告知王大可。
雷锋廿三岁那年，某一天在街上行走，迎面来了一匹马车，有小孩突然冲出，马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人，奋不顾身冲前勒住马缰，殊不知旁边来了一辆车子，不及煞掣，把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命，这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像，纪念这一位无名英雄。
人自古必有一死，就看死得有没有价值？孟子曰：「夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」对于生命的长短，丝毫不加疑虑，唯独修养身心以等候天命，此即立命之道。处处为人，毫无为己，就是真阳土。
雷锋在日记内述其志向，愿意在社会上起一颗「小螺丝钉」的作用，他说：「我是一个小人物，但我要将这个短暂的生命，为无限的人民服务。我要像一根洋烛，尽我所能发一分热，放一分光。我要像春蚕，在我活着的时间内，吐多一口丝。」他又说：「对人民，要像春天那么温暖。对全国的同志们，我要像夏日一般热诚。对坏人，我要像秋风，扫尽落叶。对学习而言，我要像冬天秘密的蕴藏，养精蓄锐。」
雷锋虽然是个小兵，但在一九六三年他死后（廿三岁），全国领袖皆予以题词，一致推崇他为全国人民学习之榜样，一时社风大变，人人尊老爱幼，为行者让路，保护妇孺，一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风，这都是真阳土能容能化的力量。真信实，纯粹为群众谋幸福，而不是沽名钓誉，所以老子说：「大智若愚，大巧若拙，大智若讷。」又云：「信言不爽，爽言不信。」甜言蜜语，不会帮助你，忠言逆耳，才会真正帮助你。喜欢恭维语，人家说你的好处就乐，人家说你的短处就怒的人，都是阴土性。
在《太上老君感应篇》上说：「有感必应。」诚心对人好，没有不应的，这像敲钟一样：大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。无诚以感人，焉能有应？亦是敬人者人恒敬之，善有善报之意。信要有实行，才能结果。譬如，你有十亩地，但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人，其咎在于你没有与天地合作，假若能合天心，真信不疑，没有一件事办不好的。
刚才把雷锋，一个小人物介绍过，他虽寂寂无名，竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物，关云长将军。
「屯土山关公约三事」。某次曹操破了下邳，刘备败走投奔袁绍，云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷，丝毫不犯，因知关公不好惹。关羽本是视死如归，故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：
（一）可以保玄德二夫人；
（二）不背桃园之约；
（三）可留有用之身。
云长答：「我有三约若曹丞相能从，吾即卸甲，若不允，宁死不屈。三约：
（一）吾与皇叔立誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。
（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上下等人，皆不许到门。
（三）但知刘皇叔去向，不管千里万里，便赶回去，三者缺一，断不肯降。」
张辽回报曹操，操曰：「前二约，吾可从之，然第三约，则吾养云长何用？」张辽曰：「云长忠于玄德，无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心，何忧云长不服？」曹操遂欣然应允。这叫「以小人之心，度君子之腹。」
关公下山，先引兵入下邳，拜见二嫂之后，方往曹营。一见曹操，重申三约，曰：「若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之，是时死不及拜辞，伏乞见谅。」其忠义信实，可见一斑。
关公亲自护送二嫂，沿路安歇旅馆，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦，立于户外，毫无倦色。操对关公愈加敬服，到达许昌，操以厚礼待关公，送与金银器皿，关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍，关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外，向二嫂问安。操闻之，又叹服不已。
后来关公得悉玄德在河北之讯，立即启程，千里寻兄。至曹相府拜辞，操故意回避不见。关公将所有厚赐金银，美女等留下，挂绶印于堂上，请二夫人上车，自己单人匹马，率领旧日随从，径自出关门。曹操追至，送黄金一盘，被云长婉拒。曹操又赠与锦袍，云长纳之，披于身上，回头称谢曰：「蒙丞相赐袍，异日更得相会」，遂下桥望北而去。
由此可见关羽，事主不忘其本，大义参天，故后人赞之为「亘古一人」，其信实属真阳土。
土质有多种，欲研究人性，拿物质作证明，亦可以悟出真理。土质肥沃松脆，使万物茁壮。
土质干燥，或夹杂沙石，或僵硬如蜡，则不能长曲。
人性亦复如是。假如活泼忠厚，就像松土，能吸收天地阳气，使万物生长，若僵硬，或好怨人，好忧愁，对人不生欢喜心，这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满，有佞劲。所谓「刁妻佞子，丑妇刁民」，都是阴土之流。
小孩子若属阴土性，愈打他，他愈挪不起来，坐在那儿呜咽，没办法只有哄他。这种人多累，又蠢又僵。你要这样，他偏要那样，令家庭产生许多无谓的纠纷，这类的阴土性，他肚里有怨气，嘴不肯说出，怨气伤脾，故闹胃病。欲想病好，要翻过来，不要怨人。
东北有一种碱性之土，是不毛之地。虽然是土，但不长东西。这比喻信，但不实行，故没有效果。必要把皮剥开，翻出罪来，才能变成真阳土，即是发挥真信、真实行，真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土，若在上面加点煤灰，把它重新翻过来，改变土质，便能生长万物，阳土性能容能化，宽宏大量，不把自己放到第一位，甘愿在人之后，把大家都托起来，这是真阳土。
欲培阳土，要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪，被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之痛苦，说这种酷刑把人打成残废，是老年人所不能忍受的，请以己身为官婢，以赎父罪。上表呈汉文帝，帝乃大孝子，深受感动，即免萦父之罪，还废除肉刑。因此孝能感天，大孝能改变天地。
以上是「缇萦上书救父」，还有「木兰替父从军」。当时国家征兵，其父在被征之列，木兰怜父亲年老，即改扮男装，代父从军，历十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易，因此木兰享有千古美名。
人不孝，就缺土，缺土则运气不顺。欲补土，可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒，不说一句假话，包括方便语，随便掩护语也不说。譬如，你买一样东西，明明五块钱，你信口开河说是七八块钱，虽然没有存心欺骗，然话不老实，已亏了信义，小孩子哭，妈妈哄他说：「你不哭，我就买给你什么什么……」但结果没有买，这也是损害元性。虽是小妄语，今天打，明天打，习以为常，日久变成大妄语。若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小），都是不诚实，都犯妄语戒。对人忠厚老实，就是尽孝，也是守戒。
三国时代诸葛亮，一生谨慎不冒失，不讲假话，故某次在不得已之下，用「空城计」而退敌，实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城，左右无援，城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来，众官闻之大惊失色，孔明传令众将，旗帜尽藏。大开四门，每一门上用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张，于城上敌楼前，焚香操琴。司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，悠闲自在，操琴音韵不乱，城门内外有廿余百姓，低头扫地，旁若无人，司马懿大疑，谓次子昭曰：「亮平生谨慎，不曾冒险，今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。」遂下令十军尽退，西城之围始得脱险。
司马懿多疑，孔明忠信，正成强烈的阴阳对比。
孔明能施妙计退兵，实赖其生平不虚假，不妄言，故敌人也敬佩，五伦之中，朋友属土，朋友间讲信实。土生金，就是说得出，办得到。讲话不夸张，把人捧得太高，尽说恭维话。真阳土喜欢助人，不望报酬，以助人为快乐之本。
最坏的阴土性，喜欢挑拨离间。向甲说乙不好，向乙说甲不好，拨弄是非，令双方不和，这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人，说话不负责，缺乏信义。不要说信佛，连人也信不着。真信，要把佛的话当真，躬行实践，这样就把根扎到佛国去，否则就扎到地狱去，所谓「未曾念神先知」，不要说妄语，连妄念也不可动，才是真守信。
守信
某次子贡问政。孔子曰：「足食、足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，于斯三者何先？」曰：「去兵」。子贡曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民无信不立。」
为政的方法，先有足够的粮食，充足之武备，然后教化民众，使之信赖政府，若必要时，可以减去武备，削减粮食。但假使政府失信于民，国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓「言而有信」，「信」字由「人」字与「言」字组成，即是谨守诺言，言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改，反复无常，就像火车出轨，一切国法无以建立。
孟子说：「善政，民畏之；善教，民爱之。」政府要威、爱并用，实行信实。无威无以立法，无爱不能亲民。亲民，就是对国民切心关怀，无微不至，能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风，谓「五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。」因为这些圣君不失信于民，故感动天地，四时顺序，风调雨顺，兆民安乐，天下太平。
信仰
守信与信仰，都以「信」字为主，目标虽不一样，但最终效果一致。信仰，就是对某宗教或主义，产生仰赖信心。若信仰一个宗教，必要把该宗教的教义完全研究明白，才谓之真信。故耶稣说：「信者得救」。这个信，是毫无条件，毫无怀疑，且包括实行。信佛亦然。譬如，你信观音菩萨，就要拿出至诚恳切的心，仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋，必须彻底明白圣贤的教化，而付诸实行。所谓「道贯古今」，各大教主的基本教义，永远灿烂光明，永恒不灭，因为它是恒常不变的真理，因此，对你的宗教要信实，信仰且实行，才会得到真实的结果。
信仰的力量最大，能信，则自强不息，不息始能悠久、博大。阳土的信实，「载华岳而重，振河海而不泄」，它能运载万物而不嫌其重，故云「信为道源功德母，长养一切诸善根」，阴土性，欲反阳者，要（一）不怨人;（二）去妄心，不贪;（三）扶助信用，培养信实。乃至不说一句妄言，就得真阳土，能生长万物。
“认因果”生真土
欲生真土必认因果，即认识到天地间的一切事物，没有无因之果，有因才有果。我们今天所得到的一切果，都是来自一定的因，只不过是有的因尚未被我们发现而已。能明白这个道理，自然就不生怨气而生出“信实土”来。
每个人当前所遇到的果，当来自一定的因；现在所造的因，必然导致未来的果。干了损人利己的坏事，不仅要遭到众人的谴责，而且严重者会引来更大的恶果。做了好事，受到众人的赞扬，同时自己也感到心安理得，会产生一种自得之乐。这不都是人所共见的因和果吗！
干了坏事，反而得到好的果；干了好事，反而得到坏的果，这也是偶见的事实。但这种现象，虽然产生一定的“欺骗性”，然而其结果往往是暂短的。古人说：“但行好事，莫问前程”。这话有两层涵义，一是只要行好事，前程一定是错不了的；另一种涵义是不要考虑行好事，是否得到好报。其实应认识到做好事是天经地义，只有这样做，才够得上是一个真正的人。否则便是“假人”了。有的人为非做歹，无恶不做，即或没得到恶果，这只是暂时的，“天网恢恢，疏而不漏”。从长远来看，他终究是不会有好下场的。至于做了许多有功于世，有德于人的人，尚未见好报，这就看从哪个角度看这个问题了。从目前利益来看，他似乎没得到“好报”，然而考诸历史“杀身成仁，舍生取义”的仁人志士，当时虽未得好报，但千古不朽，流芳百世，这不是更大的好报吗！至于存有求好报之心而为善者，严格说来，都是伪善（因未得好报而后悔）。弄清这个道理，才能坚定当好人、做好事的信心。信属土，万物土中生。佛家说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”这正是告诉我们信字在品德修养中的重要意义。
再从人我关系上来看，我们不仅要了解自己，更要了解他人，要知道他人的心理和性理的变化规律。一个人的气质平和，品行端方，或者素性邪恶，品质不良，溯其根源，皆非偶然。从现实人们能觉察到的原因来讲，多与个人生成的先天因素以及后天环境的熏陶有密切的关系。这正是由于昔日的因，方产生今日果。知道这个原因之后，对有罪过的人，只可设法帮助他，改变他，而不可一味地怨他恨他。因为不能由于你的怨和恨，他就能改恶向善的。所以单纯的怨人恨人，也正是一种无能的表现。
人我之间的关系复杂，思想感情的变化微妙。比如我恨他，岂不知他早已经对我不满意了；你对他冷眼相看，但又哪知他早已对你白眼相加了；你背地里说他的坏话，又哪知他背地也同样讲你的坏话呢。这样，便形成了恶性循环，这不都是明显的因和果吗？假如你能翻过来，不与之纠缠搅扰，而能“以德报怨”，不接收他的阴面信息，便是跳出了这个恶性循环圈了，这叫“了因果，断循环”。不受它的摆布，即是“认因果”的效用。
心胸豁达，宽厚待人，虽然对方与你有宿怨，但你对他发出怜悯之心，以诚相待，终于会感化他，使其怨气自消（指一般人际关系）。这便是你的太和之阳气，投到他的心中，而产生阳面效果了。如阳光照化了冰雪一样，这正是消因果。真土的景象是兼收并蓄，含垢纳污，能涵养万物的。正如《易经》说：“地势坤，君子以厚德载物。”
人们的一举一动，是客观存在的，所有的因，都可产生一定的果。甚至一生心，一动念，也是客观存在的因，也会产生一定的果、如影随形，事实昭然。这个道理，可由古今文献的许多记载与当今的现实所证实。《中庸》（《四书》之一）说：“君子慎其独也。”（要从心念上下功夫）便是说明这个道理。这正是告诉人们要从“因”上下功夫。
凤仪先生说：“人各有前因，才生出来不同的果。你明白因果，才能不怨。把环境中一切人和一切事，都认为是宿世的因缘，自不外怨了。”故说：“认因果生真土。”
阴面
性：固执-----郭厚笃诚、气象稳重
心：疑惑-----诚实无妄、能信人容物
身:死板-----稳重、朴素
命运------受累；说话-----压人；哀悯-----自大自夸。
忏悔：不怨人、问信实，认因果、尽孝道、戒妄语土性人死在板着上。
奸、懒、馋、滑、撑。死把。固执。不信人。多疑。多怨。是谓劳心。一生多罪。固执性。诚实忠厚。明因果。知进退。明理信人。好生闷气。多疑心。固执多假。无义气。（脾弱。气短。食膈。）优柔寡断。学立主意（己）面沉重。眼不乐意。睁固执不通。遇事好怨人而伤脾。故犯膨闷胀饱上吐下泻。倒食等病。必知因果。问信实。明礼、达天时。性人固执、死板、心小量窄，疑心又大说半句谎话也是妄。好生怨气消宿命信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
信因果、诚信踏实、忠厚宽大、能容人、稳重、勤俭朴素、笃行道德忠信朋友有信.好怨人、笨拙、固执、死板、蠢笨蛮横、不妄语心小量窄、多疑、鲁愚蛮浑横不孝。易怒。好妄。伤性中信。兼及智。仇恨不满，责备发牢骚——怨不得怪不得怨则心心念念不了。性固执。死巴巴的。板正正的。死格钉的。固步自封。执一害道。固执己见贡高我慢。总以为自己什么都正确、什么都好，把自己看得比别人高一等，处处瞧不起别人。因有我慢之故，就不谦虚了。不谦虚就不能受益，善意听不进，不能接受人家的意见不能进步。猜疑疑惑不相信。疑是最坏的东西。疑是坏事，是根本烦恼之一！遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不合乎中者，闷气心中郁闷,而憋在心里的气,是一种无奈,没办法,忧虑不断，应多说话。别闷住。自然中定住主意，土不服人闷执人死在板着上说的实，作的虚，对自己之过失及缺点，不自我反省，不自以为耻当他人指责非议也不以为耻，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。言信行果。未必中理。思想简断。固步自封。执一害道。器局较隘。滞塞不通。孤陋寡闻。实诚。能容而不能化。近于愚直。做事不灵活，较真，认死理犹豫不决不相信！
假忠厚。不开通。不明礼。蛮横不能言。蠢笨扑拙。不尚外表。思想简断。近于愚直。言信行果。未必中理。器局狭隘。孤陋寡闻。心疑死板。虚伪妄言。性中有一分光明。便有一分固执照着气。是非不分。执一害道。自是其是。固步自封。既不能开物成务。容纳众思广智。以资互助。复郁结生阴。刚愎自持。.动辄怨人。失阳和之气。而不能生生不息。
怨人伤脾，把脾伤了，疼闷，胀饱，噎膈，转食，上吐下泻；胃病得上了，胃虚啊，胃炎啊，胃溃疡啊，甚至胃癌，胃黏膜脱落啊。蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。胃炎、反流性食管炎、胃溃疡、胃粘膜脱落——怨人、恨人、抱怨、气大，胃息肉、胃癌——怨气达到顶点，恨人解不开，胃幽门长疙瘩、胃幽门癌——赌气吃饭，怨气。
胀饱、胃难受、食吐和泻——老是怨气冲天、并且怨一切，胃有病。胃病咋来的？（从）怨气（来的），遇事（好）怨人“
事出两人，莫怪一人。一个巴掌能拍响吗？我怎么就怨人呢？”这能清你的心和性啊，能清醒你的头脑。有的人（为什么）有病了？
（他）碰上事情了，明明不都怨人家，他就说怨人家。现在的人都怨人，没有一个说：“怨我啦，怨我啦。”谁要那么说，就觉得这多低贱呢。我说这是高尚的人，这是纯粹的人，他能整修自己。
有些学佛的人和学道的人，他们修、修、修，修啥啊？修掉自己身上的毛病！修自身，这叫真修。照镜子总照自己，看看我有没有什么毛病。不（这么）的，就往外怨，怨气有毒，存到心里就（得）病。怨气有毒不怨人是成佛的大道根今后天天你要问，遇事你还怨人不怨人啊？你要有这种毅力，头脑会清醒。
要常想：
己土好怨主伤脾，膨闷胀饱结郁积，上吐下泻转食症，脸黄如鬼缠身体，愿尔病好仿戊土，因果循环无止息。
阳面
土主信，信实土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实；土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机；对人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时为人质朴，勤劳节约，办事踏实肯干其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。有言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信义，好敬神佛的特点，特征：性情温厚，感情纯朴，待人诚实，讲信守誉；不讲假话，谈吐谨慎，做事细心，胆小怕事；背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人显得笨拙，土少薄弱之人声音浑浊。诚实郭厚对人无谎。对己不自欺。宽量大度。悠然自得乐乐和和。克己复礼。明礼而不挑礼诚实。实心实意。一作到底。出力不讨好。受劳受怨不少。人信实，厚德载物，能容能化道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不必怨他，也不要替他急？
修行人常说：“一尘不染”。我以为一切不?住才是“一尘不染”。若是遇着不如意的事就动了性（怨人发脾气），不顺手的事就动了心，正是“染尘”啦！
修道：信德呈现即明德；朋友有信。必须遇事首先认因果，不怨不疑，克服呆板固执的性格，多看人的好处，活泼自然中厚。遇事抱屈。是不明三生因果。”认得真。守得定。最要处。要悟澈物理。识透循环。方不为因果所拘，郭朴。信人信己。坚诚以持之。是谓信。充到极处。信德以成道。
为人谋而忠。与人交而久。出言任事。内外如一。执中守道。始终不渝。故戊土为成事之母。长养一切众善根。盖以恺悌慈祥。容而能化。奇才异能。兼收并蓄。各用所长。其度量之广大。博厚配地。犯而不校。以德报怨。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。万物并育。而不相害。是从信德以成道！诚心听受不会欺妄笃诚宽厚。朴素稳重。识因果而信人容物。尽职责而任重致远。明因果。信。信则不疑。信天理必邀天福遇事生出信心，宽宏大量。问性问信实。常则化为阳矣。信。能生万物。诚实郭厚。对人无谎。对己不自欺。宽量大度。悠然自得。载华狱而不重。振河海而不泄。与物相生。各不相害。视人有技，若己有之。因他能生万物为万善功德母，诚实。不会欺妄。一作到底。出力不讨好。受劳受怨不少。
信人不被人情所牵。信物不被物欲所累。能真信人而放下心。则心地自舒。信到若何程度。而因果便到了若何程度。信心如何。便得如何的福。.识透因果而因果自无。明因果方不为因果所拘。然所谓因果者。种因既有果。推而广之。无处不是因果。受了，受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
木克土心中不服。口说不出。闷气淤胸。说话固执、撞人、照着。遇事不开通。外则脾胃受伤。应凡事即乐。识天时。克己守礼。明理不怨人。（火）自然仁民容物。木不克土反生火矣。
木克土，遇知有己。不知有人者。或小心眼。或私心重。或欺压人者。一见就生气。不希说他。闷起来。遂生怨气。当时必不愿意吃饭。上吐下泻。是土被木克。见如此之人。知他是那等人。一见就遭笑。因而起来乐趣。明礼达时。（火）夸其主意真。有作为。木贪生于火而不克土矣。
黄色食物代表土（脾、胃和口腔）：黄色养脾胃，黄色食物入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，脾胃虚弱会影响人的食欲，妨碍营养的摄入，有可能造成气血不足，抵抗力下降，养护脾胃可以吃一些黄色的食物（比如玉米、小米）五谷根茎类的淀粉类食物多含淀粉和糖，是人体能量的主要来源，不用吃太多就可以获得足够的营养，补充脾气。所以黄色食物，如红薯、黄豆等，橙、南瓜和红萝卜等,含维他命c都可以保护脾胃健康。
属土性的食物中，香蕉能够增强消化系统功能，消除血液中的毒素，对提高免疫力也有益。至于最爱吃糖果、糖水等甜食的人，大都存有梦想、乐观之余又不失贪靓的本性，是开心果一名。甘味，有补虚、和中、缓急止痛等作用，如栗子、甜杏仁、南瓜、葡萄、大枣、饴糖等，用于脾胃虚弱、气血不足引起的神疲乏力、饮食减少、脘腹疼痛等症，多食则窒塞、滞气，使人满闷不适；（淡味附于甘味，常甘淡并称，有利尿除湿作用，如薏米、荠菜、冬瓜等，常用于水湿内停水肿、小便不利等症）。
形态
金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。
金有庚辛金，庚为阳金，辛为阴金。身材苗条，单薄，长方脸，颧骨高，面色白，眉清目秀，口齿伶俐，活泼灵敏，说话声音洪亮唇音。生气时好冷笑，面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表奸臣，赤脸代表忠臣。
儒家讲义，佛教戒盗，道家讲元情。肺脏属金，肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄，好恼人，恼人伤肺，故有气喘咳嗽，肺痨吐血，连带至肠癌等，都与金性有关。
1、金性人的外貌
金性人：长相匀称白皙，清秀淡薄，口齿伶俐。生气时脸色苍白，说话唇音，叭叭叭的像打枪。一般帅哥美女都偏金性，易引起别人的追求。
举个例子：赫本的长相是一个金性，身高还有木性典型代表，供大家学习长相五行时参考。
图：赫本
金性人，思想灵活，若因演艺事业重才色能力，多有荣光之火，对方若影响了我的荣光，分裂的心就会出现。有心分裂时，就是火克金时，此时若是伦常原则不足，容易放弃婚姻，一生婚姻也多变故。）
2、性格要点
阳金性：响亮，义气；
阴金性：嫉妒，好分辨；（私心重，好讨巧，好占小便宜）
3、金性人的情感关系
金性人也比较喜欢温柔娴静的水性人（金生水），若是这位水性人，再明理不贪（贪为火，火克金，阴金性人常常相貌好，口才好，实干精神差，做事能力不足，不能满足对方太多“能力”和“物质“的需要），长相还好，他和她就容易一见钟情。此时，金性人特别会说，一张巧嘴能把人哄的心花怒放，但似乎是平时说的承诺太多，自己也记不住，交往久了，常常就给人一种不实在，说了不算算了不说的印象，会让人觉得都是嘴巴上的功夫。
金性的缺点：爱分辨，爱嫉妒人，若是这个人的私心大（加上点阴火性，贪，自私），就很善变。今天给自己一个理由，喜欢这个异性；明天给自己一个理由，喜欢那个异性。导致喜欢金性人的那些“水性和土性”的恋人，常常受到无尽的伤害。
混日子久了的金性人，开始所谓看透人生，准备结婚时，通常找一个有福气看起来非常稳重的土水性人结婚。
金性人可以找很帅的金性人游戏人生，但是很难结婚长久；可以找高大的木性人恋爱，但熟悉后，对方会被阴金性人的讽刺挖苦，折磨的很难受，也难长久。
金性人碰到大福德的火性人，明理达时，倘若这个火性人碰巧也喜欢这位爱说活泼的金性人，又懂得适时节制这位爱分辨的TA，他们(金性人)是有机会被明理火的爱人带到幸福人生之路的。这也就是夫（明理火）领妻（金性）行道，妻（柔和水+明理火）助夫（金性）成德的幸福家庭。
金性人是很灵活的，圆情的，很多话可以说的很圆到，所以，一个环境中，有了金性人，会热热闹闹的。
但金性人若走了阴面，专挑人毛病说，专挑棱缝说话伤人；通常先克爱人，后克子孙，最后克自身。得一身病，一生多孤苦，正是阴金性人走“孤败运”。
要想改变命运，必要实行“找好处”，先练习“止语”。就是立志憋住自己不说话，看清楚对方的好处了再说，对方的缺点一点不看。通过强化自己“找好处”的习惯，对方越来越喜欢和金性人交往。金性人得到朋友的义气相助，也越来越喜欢展现对方的好处，拍死自己的缺点。金性人就可响响亮亮的，与所有的人，建立良好的人际关系。
金性人
金性人给人的感觉是宽额、聪慧、有大将风度。长着一个大大的方脸，脸色很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身体壮而不肥。
例如三国演义当中的曹操，一代枭雄，美国总统小布什，英国前首相撒切尔夫人，凡事唯我独尊、非我莫属，上进心强，做事不达目标誓不罢休，有非常威严的气质，但是虚荣心和自尊心过强，长着一副宽额头，白面，方脸，骨大，体魁。
阴金性——多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
阴金多恼，恼的表现：
1、对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
2、看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。
3、琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
4、处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
5、恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。
阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。
要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。
阳金——即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。
阳金的核心是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。
孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！
义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。
具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。
老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。
阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌。
分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。
琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。
欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。
本段论述2
金有庚辛金，庚为阳金，辛为阴金。身材苗条，单薄，长方脸，颧骨高，面色白，眉清目秀，口齿伶俐，活泼灵敏，说话声音洪亮唇音。生气时好冷笑，面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表奸臣，赤脸代表忠臣。
儒家讲义，佛教戒盗，道家讲元情。肺脏属金，肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄，好恼人，恼人伤肺，故有气喘咳嗽，肺痨吐血，连带至肠癌等，都与金性有关。
阳金性人——有义气，豪爽活泼，敏捷果断，阴金性人残忍嫉妒，虚伪好辩，巧言令色，笑里藏刀。所谓「辣害分辩争」。
金属秋季，故阴金性像风萧萧，雨凄凄，落叶满径，一股肃杀之气；阳金性，则像秋天万物收成，有凛然大义。
金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，及其它化学元素），因此金性人的气质也不一样，有些金属很响亮，有些不响亮。如黄金，火炼而不变质，代表大义凛然，金能分万物，善于分析辨别，金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一，这比喻金性人气质不同。
阴金性人
1）、先介绍一种阴金性，好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪，说话刺激人，好搅情，喜扰人，心里热呼呼，外表还装着冷冰冰，见贾宝玉到来，还说：「二爷，刮什么风把你吹来啦？」使人难以下台。此种金性喜欢恼人，恼人伤肺，故黛玉患肺结核，终日咳嗽咯血。
俗语云：「自古红颜多薄命」，就形容阴金性女子，性情不够浑厚，不能容物，缺乏德性，情爱绵绵，但说话好讽刺人，像薄金又薄又尖利，这种人命薄。
2）、另一种阴金性，心狠手毒，像商业竞争社会里的奸商利徒，手段极之残酷，非把对方打倒不可。谚云：「凡事当留余地」，但阴性不留余地，视人命如粪土，赶尽杀绝。这样就伤德性，伤元情，因此这类人的晚人不肖。
中国出了好几位著名的皇后，都是阴金性典型。
第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后，纳了几位贵妃，某次吕后查宫，到了戚姬宫里，刚巧高祖睡着，头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到，戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩，然未能向皇后敬礼，也是罪过，使她左右为难，尴尬非常。吕后见状，嫉火中烧，辣性子来了，「哼」一声掉头便走。
高祖醒后，戚姬将情形告之，心情不安。她有子如意，能干多才，高祖遂封如意为赵王（河北邯郸），有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩，吕后早已对戚氏母子恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里，诬赵王晚来奔丧，推出斩首，继又把戚姬四肢剁去，变成肉团，死状悲惨，吕后的手段，可谓毒辣无比。
韩信曾要求封为三齐王不遂，某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪，杀之灭口。吕后「上能杀忠臣，下能诛爱姬」，杀人不眨眼，就是毫无道义的阴金性人。
中国第一位女皇帝武则天，也是阴金性人。从小明敏机智，有权术，善于应变。十四岁，被选入宫中为唐太宗的「才人」，赐号武媚。她利用这个机会，与太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身长安感业寺削发为尼，次年被高宗再次召入宫为贵妃。
武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾，对王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之宠信。后来，为了谋得后位，不惜把自己亲生女捏死，而诬陷是王皇后所为，高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强，高宗死后，她掌握政权，废除中宗，改国号为周，自立为帝。这一类的金性人，阳奉阴违，心狠手辣，狡猾奸诈。
清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年，推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六君子，造成戊戌政变，且引起义和团事变，导致国本动摇，人心瓦解，满清覆亡实本于此。
慈禧也是阴金性人，恼在心里，笑在面上。语云：「明枪易躲，暗箭难防」，阴金性人，专放暗箭，到必要时，翻脸不认人。这像秋风一起，万树落叶，一片肃杀；又如刮骨钢刀。
阴金性人的妒忌。朱子治家格言云：「人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。」阴金性人刚相反，嫉贤妒能，见人有厄难，则幸灾乐祸，这样云何存阴德，因此子孙多不贤良。
阴金性人，好占小便宜。自己不是没有钱，总喜欢沾人家的好处，因此要戒盗。
另一种阴金性人，盗名窃誉，借用别人的好名誉，专做利益自己的事。这一类瞒骗之徒，在现在社会里很多。
金的性质有多种。
悲观流泪的薄命红颜，有如薄金，又薄又亮又尖，好恼人。吕后、慈禧之流，锋利如刃，发出寒光，令人毛骨悚然。亦有满脸和气，笑里藏刀。
有一种阴金像小刀，心狭性窄，好露光芒，语气刻薄，总给你听两句闲言杂语，令人心不痛快，到必要时，手段极之狠辣，像辣椒面，冲到鼻子里，很久都难受。
金性人狡辩，若打官司，你闹不过他，他可以强词夺理，咄咄逼人，使你防不胜防，这叫「金克木」，所以阴金是「辣害分辩争」。
阳金性则不然。阳金代表元情，尽情尽理，深明大义，体会对面的心情。
唐朝张公百慰，全家升天，此因他元情补上，故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱，他也甘之如饴。张公发誓要「百忍」，忍到第九十九次时，适巧娶媳妇。当日有一位和尚来化缘，要求住一宿，张公请他到客房，这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受？可是张公难忍能忍，让和尚到新娘房子过夜。次早醒来，发现和尚变成金人。张公明白：这是考验，这个金子我能要吗？遂送到庙上为神像。于是有张公「百忍成金」的公案。自此他更相信忍辱，结果全家升天。在他家里，猫不吃老鼠，狗不咬人，连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让，可以反省一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的，若悭吝不让，处处占便宜，将来生个败家子，败坏家门。能把钱看轻，就能尽义，元情就足了。
五行性的道理，宜切磋琢磨，才能灵活运用。
譬如你是木性人，有同事向你说刻薄讽刺语，像刀子刻到木头上，令你受不了，这叫「金克木」。这时你可以「借水逃遁」，把木退一步到水位，柔和不争，借金生水，水生木，这样不但不克，反而相生了，这就是圆转五行，乃「生克制化」的道理。五行性，乃后天返先天的妙诀，「能会用者超三界，不会用者苦无穷。」
金能为钢铁，能造桥、建房子，这种金不克人。黄金，是金的精华，不怕火炼，量虽小而出贵，比喻大义参天，能吃亏，面面俱圆，故阳金性人很会办事。有「人办事」，亦有「事办（绊）人」。
人办事，能令大众都满意，掌握大众的精神。就拿修建房子来说，阳金性人会请大众都参加，分工合作，用人适当，这叫「人办事」。
阴金性人，觉得人人不如己，唯自己能胜任，大权独揽，结果苦恼操心，筋疲力竭，这叫「事绊人」，事情把人绊倒了。
会办事的人，站在事情外面，能与大伙协力齐心，因为他有元情，能体会对面心理。若知己知彼，置身处地，明白对面人的道，然后推己及人，做事保证圆满。
反过来说，若独断（金）独行（木），便成金克木，终日愁眉苦脸，迈不开步，在自己情性里犯了金木相克。故要「配义与道」，将大家的道义元情聚集一起，办事才能圆满。
金性主钱，五行业中主商。想明白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道。
悭吝者是阴金性，慷慨助人者是阳金性。
兄弟之间，弟弟属金（义），哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产，或兄让弟，或弟让兄，不但金木不相克，反成金木交并，仁义齐家，这种家庭就和乐融融。桃园三结义，立誓「不能同生，但能同死」，就是悌道圆满，大义参天。
王善人一生从「孝悌」两字着手，上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒，包括收拾厕所、背煤的，无不心悦臣服。他是庄稼人，不识字，但他笃行孝（土）悌（金），土生金，给兄弟让产三次，毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情，众望所归，亦以正气助人，人都能笃行孝悌。
李子和，本来是个背煤贩，生活穷苦，但他被善人之义气感动，能让产三次。道德会中，罄产办学的家庭有一百余，誓挽世俗颓风，这都是被王善人的义气所感召。
水浒的一O八好汉，多数蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子，也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气，能舍身帮助弟兄们，故享「及时雨」之美号。他能掌握梁山好汉们的精神，所以大家一致拥护他，听他指挥。在山寨里的「聚义厅」，是众英雄聚议处所。
宋江跟谁也过得去，这像北斗星，众星拱之，因它发出太和之气，像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气，温暖如春，故在数年光景内，其队伍之浩荡，连政府也无法制裁。因此我们要学「及时雨」，所谓「施恩不望报，与人不追悔」，一心助人，不要像放高利贷，盼望报酬，第一念欲助人属先天，再转念便落后天。先天能出数，后天堕在数内，左想右想，布施了还后悔，就是没有义气。
欲拨阴取阳，处处要让，真有道义便能过得去。还要从反面找好处，所谓「逆境造英雄」，反面的助力，有时比正面的助力更强。
春秋时代的孝子闵子骞，母亲早死，继母偏心，冬天时让两个亲生儿子穿棉袄，给闵子骞的衣服却铺着不暖的芦花。某天清早，父亲叫他拉车，闵子骞冻得周身颤抖，其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地，其父再将两小儿的棉袍割开比较，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。闵子骞跪地请求：「母在一子寒，母去三子单」，终于感动了父亲，把妻子留下来。而闵子骞的继母，也痛改前非，以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处，是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中，仅次于颜渊，举为贤人。
金不受火炼，不能成器。故人要从逆境中磨练，逆来顺受。佛陀的金身，乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是「众生度尽，方证菩提」，佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天。诸位宜反省：不要做锋利刺人的阴金，应该学习「及时雨」之大义：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不争理、不狡辩，（四）不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除，在不好之中找好处，就在出「响亮金」。
二、“找好处”生真金
“找好处”，就是找他人的优点、长处，或不忘掉他人的恩情。常人在处理人我之间的关系时，往往习惯于看别人的缺点、短处。在闲谈时，也多好论人之非。尤其在生气时，人家有多少优点，都被这一时之非所掩盖，好处全看不见了。这样，就产生怨恨恼怒烦，阴气充塞，越想则阴气越盛，常常因而生病。
有时，因一刹那的愤怒而患了疾病，却需要几个月甚至几年来治愈。同时由于怨怒之气，而造成人我之间的隔阂，长时间得不到解决。特别是家庭伦理间，更易由此而造成夫妻反目、婆媳不和、父子相怨等等情形，致使本来幸福的家庭，充满苦恼气氛。
凤仪先生说：“找好处才能生出义气的真金，你看孩子小时候吃奶，才和他妈亲近，因为处处得到妈妈的温暖，体验到妈妈的好处了。
又假如我曾落水，几乎淹死，被某人救活，心里总是感他的恩情。日后，某人脾气不好，对我责骂，但因念他以前有救命之恩，我心里并不恼他，这不就是生出真金了吗！
”因此必须真心实意地找出对方的好处，才能生出义气。所以凤仪先生说：“找好处是暖心丸”。又说：“心中对他人的好处存的越多，则阳气就越足，能存众人的好处，则自然聚万灵。”
找好处，不仅从正面找出好处，更要从反面找出好处来，才是更深层的功夫。
当今之世，人际关系十分复杂，不找好处，恐怕到处都有对立面。严重时，便等于为个人四周砌起一堵围墙，则寸步难行了。
先生说：“李子和的哥哥不务正业，把子和背煤挣钱置的产业都卖了。子和已声明‘让产’，把产业让给哥哥，毫无怨言，他把弟弟当真了，这是哥哥从反面把他助成了。所以他才有那么大的光辉，人称他为李善人。这正是从反面找他哥哥的好处。”
人能从逆境中找到好处，不怨天，不尤人，不气馁，不灰心，反而长志气，这才是“拨阴取阳”、“败中取胜”的真功夫。但这种自我调节的过程，并不等于甘心于失败，自我沉沦，乃是为了完成更远大的志向而前进。其中，包含着“坏事变成好事”的哲理。
伦常关系中的阴影，大都是由于牢记他人对自己的伤害或某些缺点，耿耿于怀，致使自己心灵上的伤口长时间不能愈合。忿忿之气，如影随形。由于心理上的不平衡，必然导致生理上的失调，易患疾病。多数人都有这方面的体验。
先生对找好处的功用是深有体会的。曾自述道：“我二伯母非常刁，对待人不是打就是骂，骂我更甚。我心里想，一个人活在世间，必都得有点好处。她那样，还没有病，我这样，还得疮痨，是怎个道理？我就立定道，我若找不着她的好处，我就一死！我一连躺了三天，到底找着了。她虽然好骂人，可不记仇。她若把人骂上火了，有病了，别人去告诉她。她哪怕还是骂着呢，也必要骂骂吵吵地来给你刮寒、拔罐子，想法给你调治。治好了，还是骂骂吵吵的走了。这不是她的真好处吗！从我找着她的真好处之后，她永远不骂我了，疼爱我，比疼爱她儿子还甚。”
凤仪先生说：“找好处则万阵俱破。”他曾举例说道：“我的族兄树魁和族叔王清灵打架，经人说和了半月，也没说好。我回家先见树魁兄，他正在发怒。向我说了许多话，我一言不答。最后我说，老叔待你的好处，不但对起你。而且对起咱们的祖先了。那年你儿媳被胡匪绑去，老叔不顾命地跟去保护她，只为的是保全名誉，你忘了吗？说到这里，他就大哭起来。他说，得啦，你怎么完结都行啦！我又去见老叔，老叔也生着气说，我非把他闹穷了不可！我说，你老是绝不能的，若真有那心，那年，他儿媳被绑，你也不能去保护她。说到这，老叔也痛哭了。于是，树魁兄备办了酒莱。请老叔吃一顿饭就完事了。因我知道找好处的力量大，所以我一劝就好了。”先生常说：“找好处是入道之门。”又说：“找好处开了天堂路。”确是有道理的。
阴面
性——假残忍刻薄
心——辩论
身——轻佻假圆到金形人死在分争上
缕。恬。奉。承、敬。好动。无正相。好说。好辩论。（祸从口出）喜分争。多困穷。是谓操心。一生命薄多灾。
好分辨、残忍嫉妒、虚伪、轻狂、巧言令色、笑里藏刀、好变更、好恼人、好占小便宜、辣害分辩争。
假。嫉妒。残忍。辩论。刻薄。好盗。死在分争上。伤性中义。兼及仁。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
恼。倏拉即变脸。性残忍而嫉妒。假虚虚的。杀巴巴的。毒辣辣的。翻云覆雨。阴险刻薄假而妒。喜诏骄。外假乐而内发烦。假圆到。好疑而不实。喜变更。言伪心逆。残忍。好分争。喜辩论。不让人。找棱缝。刻薄寡恩。好诡诈。言词僻佞。
慢。恼。说话刮人。命运受贫、命薄。不偷盗假人情、假圆到好疑而不实。喜变更。言伪心逆。
病症：肺系统病，气喘咳嗽、肺痨咳血、肠癌、各种肺经疾病。
多诡诈。好分辨。喜变更。性善妒。言词僻佞。习于谄骄。更或心逆而险。言伪而辩。记丑而博。肋肩谄笑。嫉功害能。巧言令色。掩人善行。喜闻人过。好言人短。挟势恣横。凶狠成性。是故性中有一分阴金，便有一分假。一分嫉妒。与一分残忍。刻薄寡恩。狡猾无义。得权在位。便能乱世。凶奸之徒。多由此出。
辛金好恼。阴气藏于气内。按生理说。恼则伤肺。咳嗽痰喘。气不足。肺痈肺痨。肺结核等病。一交秋冬。病益加剧。是受阴金之灾。欲转阴为阳。须生出大义。遇事找人好处。问性问响亮。则庚金自生矣。
好争多辩。心假寡恩。脸上忽变忽易。说话好伤外。恼则伤肺。多病咳嗽痰喘。冬季尤重。必以找他人的好处。行大义的事。问响亮。学信实。变辛金为庚金。其病可愈。
恼伤肺——恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。气出不回。唇反无纹。黑色发现。毛焦皮热。爪甲枯折。
肺病。因恼人成病。忧想儿女过甚。或子女不孝双亲。都是伤土克金。逆伦常的病。故孝能养肺。悌能养心。这是伦常病的例子。
金主元情。处西方属义。能分万物。可得人无伤。物无伤。我无伤。一切无伤。方为功德。
金属秋主成。有收缩性。譬如做事。专以伸张为能。而不知收缩。终久必走到坏的境域。
金有制裁力。果断力。做事富有责任心。善善恶恶。片言可以折狱。在佛普济众生。对于愈恶愈坏的。偏要度化他。在人世可得除暴安良。那才是法律的公平。那么对于恶人生杀“予”夺时。可要在天理。在国法。在当地人事。在所处的境域上。在不可原谅中。加以原谅。不能原情中。加以原情。能让人所不能让。刚正无私。大义参天。如太伯让国。还不居让名。方叫着盛德。
然世人论人。每有大人小人之分。愈能让人的义愈大。叫着大人。不能让人的是义小。加上为非作歹。因羞而缩。灵光因小而小。就叫着小人。得新忘旧叫着假。还能果断人所不能果断谓之真。如孔子相鲁。先斩少正卯。可是朋友相处。亲邻相交。若穷困到极处。在这极处的时候不断。总是真不断。故曰义。
火克金——见人不是。说长道短。即辩论是非。因而肺弱气短。口舌纷争。讼事临身。要立信因果。平心静气。责己不怨人。（土）待人以义。守己以礼。是为火不克金反来生土。
火克金——遇有争尖奔高。不懂礼。好挑礼。我若辨别是非。看其不对。久之肺伤气短。是金被火克。应立知皆有因果。所处之人。所遇之事。非今生所积。即前生所感。（土）识时知因。大义自生。是为火贪生土而忘克于金矣。
辛金好恼主伤肺，咳嗽痰喘方寸内，身弱失眠虚痨症，脸白如鬼已成废，愿尔病好仿庚金，想人好处病自退。
阳面
性——刚毅果断、伶俐、气象浩然
心——找人好处、重义气，能让人
身——人情圆到、善交际、缘分大
讲道德、说仁义、重义气。说其好处、念其长处刚毅果断。有义气。能容能让。真实无假。
外表严肃，刚毅有决，内心热情；待人耿直，重情重义，办事认真，秉公执政；脾气古怪，固执保守，针锋相对，刚直易脆；体健神清，面方白晰，肤色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。对事物的一种构想。
能找人好处、观功念恩、有义气、善于分析辨别、善交际、能吃亏、人情周到、豪爽活泼、敏捷果断。
于不好处中找好处。足见义大。定住位、不辩论、老说对方好、对方对、找对方好处。
有英勇豪杰，仗义疏财，讲究礼仪廉耻，性格好胜，刚愎自用的特点。金命人非常讲义气，重视名誉，自尊心很强，性格孤傲，不屈不躬，针锋相对，刚直易折。但命金浅薄者，感情脆弱，虽有义而有始无终。
金主义——义气存心，找人好处，戒盗、戒不义之财。义德呈现即明德；君臣有义。
义气大。能溶能涵。到极困难处。义仍不断。制裁适宜也。父止慈。子止孝。兄友弟恭。是当然之理。亦宜也。其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。
能认不是。谦恭和蔼。无假人情。随圆就方。活泼自然。
办事果决。有情有义。人情圆到。看风使舵。不得罪人。作活不用人操心。
阳性。主义气。事君、敬长、尊贤、为义之道。好善恶恶。知过必改。见善勇为。见得思义。敏捷伶俐。制裁适宜。刚毅果决。有谋善断。知人好处。片言可以折狱。事无巨细。泛应曲当。义涵万有。富于责任心。视天下之物。皆备于我。宇宙内事。皆备性中事。古来怀经邦济世之才，饱经患难。终成大功。名垂金石。盖满人寰者。是从义德而成道。
找好处是真金。欲找好处。须以志为根。在无一分好处中。于不可容忍时。能找出真正好处。方是大义参天。找好处之法。如人多嫌恶小偷。那知小偷能警戒人之懒惰。
老善人云。“我二大娘好骂人。是不好。惟能拔罐子。是好处。”
找好处启发力生。能广接外缘。为破因果之要键。盖存人一分好处。自己多一份阳光。聚得众人阳光。便为聚万灵。要想使人如我意。或由不好中翻过来。须得反复的。找好处。找着好处。我心自觉平坦。与谁过不去时。于过不去之中。加意思索。以找其好处。而遍下义纲。如某人与我相仇。我则到处扬其善。说其平生的德行。并对我的好处。其人即转心回意。与我亲善了。
若子弟不务正业。当父兄的。千万别对外人言其短。短即是不好。以不好二字。传入彼耳。彼则因羞成怒。将誓不回头矣。若能见人即说自己子弟现下的改悔。近来的好处。将来的志向。传入其耳。即能激发其良心。使其回头向善。随我意而变。是故找好处。说好处。心存好处。乃苦海中现青莲也。
庚金义气主元情，念人好处歹意扔。无故加之而不怒，猝然临之亦无惊。患难相扶真君子，受恩莫忘大英雄。圣道明德止至善，正心修身天下平。关公大义昭千古，奸曹虽媚智已穷。秉烛达旦因思汉，封金挂印为寻兄。武穆明知秦桧诈，谨遵母训尽忠诚。
白色食物代表金（肺、大肠和鼻）：白色养肺。中医认为，多吃白色食物，具有养肺的功效。
白色的食物包括：白萝卜、白菜、菜花、白木耳、甘蔗梨等，具有抗敏感及炎症功能。属金的食物中，像白萝卜、山药、茭白等蔬菜和白肉都富含纤维素和抗氧化物质，能够滋润肺部，提高免疫力。
另外例举几个：
梨：富含苹果酸、柠檬酸、葡萄柚等，可以生津润肺，解热化痰。
银耳：含有蛋白质、碳水化合物、粗纤维、无机盐等，可以养胃生津，滋阴润肺。
百合：富含秋水仙碱等多种生物碱，可以清润肺燥，止咳平喘，清新宁神。(如豆腐花、鮮奶、蓮子、白果)、麻、味辛。无辣不欢的朋友，代表性格外向、活泼又热情，做事具有积极性；辛味，包括芳香、辛辣味，有发汗解表、行气、活血、化湿、开胃等作用，如葱、生姜、薤白、玫瑰花、茉莉花、胡椒等，对于感冒恶寒、发热、鼻塞流涕、咳嗽，以及肝胃气滞饮食不香、胃脘不适、胁肋胀痛等病证较为适宜，多食则散气耗津。
水性人的外形水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化。阴水性人多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多迂阔，多忧多虑，自卑自弃。好抱屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时。一生多受气。阴水多烦，烦的表现:1、窝囊苦闷，自卑退缩的心境。2、随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。3、不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人。4、性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。5、烦的特点:自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞。阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。欲好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和智慧。阳水即是真水，活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照。所以凤仪先生说:"水是周遍一切的。"古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之功能。阳水的核心是"智"。孔子说:"智者乐水。"朱熹解为"智者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。"孔子是大智者，当然乐水。至于常人，通晓世俗的知识技巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧；如能了解宇宙及众生苦乐的根源，晓悟人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。正如老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智慧越高，越不显露，故曰："大智若愚"。其实，不是有意地不显露，而是智德的本身就是柔和谦下。先生说:"真刚必至柔。"又说："水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功。"这正是利万物而不争。水主柔和，能托底就下，和万缘而不变，功成不居，所以虚静自然。阴水的根子是烦。烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流，孤立自己，活得很不轻松。许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思虑，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有一点污垢，他便烦的不得了。在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼，事事不对心，烦人伤肾。所以常言说："干净过分的人，到老年多得埋汰(肮脏)病。"因为肾与膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦人为"烦己"了。凤仪先生说："认不是能生阳水，认不是有无穷之力。"只有自知之明的人，才能真认不是。五行主病的部位，先生有过概括的说明——"上焦的病，多半是火，下焦的病多半是寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病。"阴阳五行具体在每个人身上，并非单一的，而是五行俱全，不过各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性等等。但必有一种性为主，如以木为主，以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的颜色，或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形而木性的颜色，或木性的面形而土性的颜色，声音亦是如此。当然也有形色音，同属某一行的等等不一。先生关于形色的关系曾指出："看人的性，要先看形后看色，就知道顺逆了。"本段论述2水性人体型肥胖，脸形上窄下宽，面色带黑。行动迟缓，拖泥带水，生气时好哭，面色阴黑。水性主北方，家庭五位中，主妇位属水。阴水好烦人，烦人伤肾，故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病，肾与膀胱互为表里，烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉，房事没节制。人的淫欲心重，来世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制，以免堕落！阳水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但禀赋气质不同，有清水、浊水、淡水、咸水等分别，故水性又分为很多种类。总括而言，有阳（壬）水，阴（癸）水之别。人有智慧，则阳水居多，性情优游和顺。你若无智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力，凡事无主张，随波逐流呢？不是！它是识时务，应强该强，应弱该弱。就拿海水来说吧，虽然柔和，但它能载舟，潮渡控制得好，不会泛滥。从柔生刚，要刚柔并济，缺乏真柔之刚，则强暴野蛮，而非智慧。阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、迟钝，遇事退缩，多忧多虑，且野蛮横不讲理。这种人如泥坑死水，臭不可闻，不但他好烦人，旁人遇着他也讨厌，又像泸水，有瘴气，嗅之能伤人致命，这种人一生造罪。「西游记」里的猪八戒，就是阴水典型。故观音菩萨予以法名「悟能」，要他悟彻能持戒律之理。猪八戒，要谨守八戒，第一戒色，因他生性好淫，色戒不了，淫荡不节，将来要堕无间地狱。《地藏经》上说得清楚，在这地狱里，一人亦满，多人亦满，挤得毫无空间，苦楚相连，碓磨锯凿，锉斫镬汤，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。经千百亿劫，迄无间断，故称「无间」。诸位，若犯淫业堕无间地狱，则万劫不复，可不惧哉！或有人说：「这些地狱情景，说得太虚无飘渺，我又从未见过，不足之信也。」你不信，医院的中晚期病房看看，在那里的病人，无不身怀恶疾，号哭惨叫，惊天动地，简直是人间地狱，有一种病人，患肌肉坏死症，痛不能忍，全身呈紫红色，就是稍一转身，则每个毛孔，每个神经，无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱，在人间已活活现形吗？因此，你有什么性，就造什么罪，就患什么病。这些病，等于在阴间受刑一样。道家云：「炼精化气，练气化神，炼神还虚。」精气神是自性三宝，能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少，因其丧元气太甚，保持真精不散，才能生真阳水。故「自家水」，谓之「药」。元精应保持到什么程度？古语云：「圣人之心，如珠在渊；凡人之心，如瓢在水。」明珠沉下渊底，静深不动。圣人收摄身心，保养元精不泄，故能定得住。凡夫则心神动荡，如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下，它又浮上来，人心浮荡，皆因不持戒律故。既不持戒，则不能生定力，更不要说慧力！人骂你，你可以忍；干活吃点苦，你可以忍。但美色当前，你能持戒不动心，非有真功夫不行。人一动念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能断因果，超轮回。把一切男女视为自己父母兄弟，至亲骨肉，就不会起邪念。即使男女双方不讲话，但心念不能控制，又有何用？凡夫有肉体，便是罪障，便是负累。故要发大心，在尘离尘。王善人称之谓「横超三界」，就在火宅中修成，这叫「火中栽莲」。这样修炼容易吗？当然不容易，得要看破欲念，立大志。匹夫一立志，并可参天地。中国自古以来，出了很多节妇。守孀不容易，须立大志愿，坚决持戒，也就是保持元精。在道德会有一位刘清节校长，廿一岁夫亡，便坚决守孀。其家婆屡劝她改嫁不从，想把她卖了（当时寡妇卖得值钱）。于是设计，与一个漂亮小伙子约好，叫他偷偷溜到家里来，婆婆借故出外，令他们两成其好事，令媳妇破节，当天吃完晚饭，清节到庭院洗碗，小伙子乘其不觉溜进屋子里，婆婆遂离去。清节踏入家门，见小伙子坐到客厅，不见了婆婆，心知有诈。于是站到外院，等到将近天明婆婆回来，她才进入屋子。清节知道婆婆欲逼她破节，于是将官粉（女人化妆的脸粉）混到水里喝了，躺在炕上等死。刚巧其叔叔来访，她在炕上发高烧，喘气道：「叔叔请给我打一点凉水喝！」其叔父到井边掏凉水回来，清节喝后，尽把官粉吐出。叔父见状，非常惊讶。清节含泪诉说经过。其叔父说：「我把你接回娘家，你在家里可以守节！」民国初年办学，叫做「劝学」，不收学费。清节遂入学就读三年，继而做老师，最后做了小学校长。她人长得很标致，做了校长三十年，受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机。她曾对我说：「翼屏，你在外边『劝道』很好，你很天真无邪。至于我二言概之：尽节容易守节难。当年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守节四十年则很不容易。在我学校里，与我年龄相等的教员有四十余人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年轻时尤其严肃，不茍言笑。淫念萌起，始于其目，我不能一笑而令对方起邪念。现在老了才稍敢放肆，放大眼界。」刘校长的精神多可佩！她虽然不茍言笑，但办事精勤，与人人融洽相处，这就是持戒守住元精。所谓「受戒容易，守戒难。」我们这个肉躯是个罪身，七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘，物欲所蔽，对境不动心不容易。要学圣人，如珠在渊，静深不动，才能生出大定力。所谓「泰山崩于前而色不变，麋鹿游于左而目不瞬。」能定到这个境地上，就是大定，亦是大慧，能生真阳水。王善人一生不识字，但他至诚明道，开大智慧，因为后得着真阳水。人能真认不是认到底，就生真阳水，百病自消。别抱屈，抱屈是阴水，总觉得不知足，满眼泪水怪可怜，其实自己不明理。这样的阴水不能养万物，儿女也不好，因为水不清的原故。水本来善养万物，但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木，焉能长养万物？必要把阴性翻过来，像水一般随方就圆，和和气气，才能生真阳水。真阳水能洗去一切脏点，真认不是，能把对方感化了，把对方的心也洗干净了。你总觉得人对不起你，就很烦燥，你觉得自己对不起人，自然不起烦恼。要找好处，认不是。找好处，生响亮金；认不是，生智慧水。王内善人（白守坤）被推为模范教师，因她致力教育。三十八岁时，王善人送她上学读书，毕业后回来帮助办女学，为发起老师。她一生贤孝，鞠躬尽瘁，若学生不听话，调皮捣蛋，她在课室里跪着自责：「是我没德行，没好好教，所以学生不听话。」每次诚心躬自克责，把学生都感化过来，勤奋向学。王善人一生德性大，故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母，其外弟白勤、白俭被国家奖为「孝子悌弟」。圣人都能认不是，要认得真了，不能假装或勉强。认得不真，对面过不去。真认透了，对面就过得去啦。王善人长疮痨十二年，到三十五岁那年在宣讲堂听「三娘教子」，顿悟贤人争罪，愚人争理，乃大笑曰：「怪不得我生疮痨，这么多年来我专找人家毛病，我是个愚人呀！」在煮一餐高粱米的光景，颜色顿变，往回家走，一面走一面审问自己，真正认错悔过，顿悟从前皆非。第二天起来，觉得肚皮痒，再看看长了十二年的疮痨，在一夜的功夫竟结了疤，三天后完全好了。因为拨阴取阳，真认不是，病就好了。病好后他的性情有所改变，后来就明心见性了。王善人生真阳水，开大智慧，对学生们有如慈父，给我们指出明明白白的正路，也愿我们人人开智慧。当时开性、化性的人很多，更有一些「讲病」如神。无论人有什么病？来人是什么性？造什么罪？其中因果，他一目了然。我有一位张老师，讲病非常灵验。某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症，子宫外孕，胎盘夹在输卵管里，生产时会大出血，有致命危险。张老师看她一眼，便说：「你想想，那一个人临死时握着你的照片？」这时三太太流泪了，说：「我十八岁时，与一位同学恋爱，恋爱了三年，后把他抛弃，嫁了海军司令做姨太太，男同学失恋后非常悲伤，后得肺结核，死时握着我的照片…。」张老师说：「现在这个冤鬼向你要命来了！」三姨太太说：「该怎样办呢？有挽救方法吗？」答曰：「你必要发大心，把你的财产全部豁出来，才能赎罪。所有首饰、金银财宝，要拿出来做善事，否则你这个冤孽不能解。」可惜，人就是舍命不舍财，这个三姨太太始终未能豁出来，后来果然输卵管爆了大流血死亡，医院抢救不及而夭亡。五脏之中，肾脏属水，凡是两性之间亏了道，缺德，都会生病。诸如虚癌瘫痿，性病，种种生殖器官等症，皆与阴水有连带关系。五伦之中，夫妇之道属水。家庭五位中，主妇位属水。五行业中，商人属水。佛家五戒中，酒戒属水。水性人好酒好色，喝醉了绵缠胡搅，故必定要力戒酒色。道家五元中，水属元精。阴水人好色，又好烦人，故损伤元精，才会生种种性病，譬如近年传染为患的爱死病，基于同性恋，这就是败坏伦常，缺德造业，才惹来这种的恶疾！悲乎！天网恢恢，疏而不漏，吾人岂敢伤天害理耶？大家都不知将来怎样死。必要到临终最后一刹那，才知道这个人一生究竟是什么一回事？所谓盖棺论定，一个人的品格、修行、罪业，统统在临终一刹那算账了。因此，修道人岂敢举心动念？一念之差能令你永失人身，何况明目张胆去任意胡为？人想五气朝元，精神上丝毫不敢毁伤。孔子说：「十目所视，十手所指，其严乎！」众人的眼睛是雪亮的，我们怎敢做缺德的事？就算人不知，还有司过之神，每天将我们的善恶记录得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快点认不是，把它翻过来，才生真阳水。能一念也无差错，元精始得保存具足。自性三宝精气神充足了，始得成道。所谓「道也者，不可须臾离」，愿诸同人坚持大道，守身自爱，庶几毋辜负师长的一片苦心，亦无愧于天地，无愧于父母焉。一、“认不是”生真水这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错事的时候，往往说句“这事怨我呀”，“是我的不对”等等，这是为了缓和人我之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说：“人生在世上，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子，你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽然打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真‘柔和水’吗！”所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是，只有如此，才能心情通畅。这里有个要弄清什么叫“是”，什么叫“不是”的问题。所说的“是”，就是按道德规范做人行事；反之，就叫“不是”。其中也包含着真与假的问题，真就叫“是”，假就叫“不是”。例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲就“不是”（错）了。用凤仪先生的话说，这是“当爹的跌倒了（爹与跌音同），就是假爹了。”夫妻之间，不要说打妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失掉了丈夫的真刚（不动气火叫刚），就不是“真”丈夫了。从广义上讲，先生说：“当省长的，就要认全省的不是，当县长的就要认全县的不是。一省一县之不治，则省长县长就要自责。”余可类推。再深一层，从本身要求，则一动私心杂念，便要立刻觉察到，这已经不是（错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这样污染心性，又“不是”了。说到究竟处，认不是即是《大学》（《四书》之一）说的“慎独”（看住心念）的功夫。常人不能诚意正心，防微杜渐，而任其私心泛滥，才造下许多罪过。轻则争名逐利，贪图享受，重则为非做歹，祸国殃民。但二者的共同点，都是以非为是，“认贼作父”。所以，先生说：“认不是即是闭上地狱门。”凤仪先生说：“认不是是明心丹。”又说：“认不是有无穷之力，认不是则百难全消。”这是从认不是的功能上讲的。人与人的关系中，往往是由于互不承认错误，而长时间相持不下，从而酿成严重苦恼。如果有一方真从内心里认自己的不是，便可使对方怨气顿消，烟消云散。扩而充之，无论是做为“性理疗病”的关键，还是自我完善的要求，全在于真心实意地认识自己的“不是”，而不断的化“不是”为“是”，方能终于达到“从心所欲不逾矩”的境界。佛家讲“迷者众生觉者佛”，“迷”就叫“不是”，“觉”就叫“是”。先生青年时期通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了“认不是”的无穷力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气——病气。一个人能贯彻始终认识自己的“不是”，而坚持“是”（完全按道德规范做人行事），便可最终成为一个完人。也就是说经过长时期的艰苦磨炼，清除气禀所拘，物欲所蔽的尘垢，恢复光明澄澈的天性，即可成为具有大智慧的人了。从哲学上来讲，“拨阴取阳”是凤仪学说的“方法论”。那么认不是便是拨阴取阳的关键。总之，人在未达到“止于至善”之前，时时刻刻都可能存在“不是”。所以先生说：“争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不是的真处，就是佛国。”水性人水性人。面黑。多肥胖。漫圆下稍宽。堕露脸。眉粗目大。坐立时好依伏。颓靡不振。说话滞涩。行动迟缓。语音慢长而低。喉音。气度缓和。水处北方。有壬癸之分。形同而气质之清浊。随时变易。癸水为阴性。好退缩，多愚鲁，性迟钝。言词滞涩。行多迂阔。自卑自弃。激溜发烦。被欺受气。好生回头气。是非不明。善恶不知，思虑后悔。昏懦萎靡。无独立事功之能力。以故性中有一分阴水。便含一分迂缓。便不活泼。处事失机后时。言动进退失据。不能周旋中规。接物以礼。抑郁终身。无所短长。癸水好烦。阴气藏于骨髓。按生理说，烦人伤肾。腰腿痛。偏身痛。肾虚虚劳。腹痛。痿症。有亏精神。则浑憨痴状。终身愚滞。是受阴水之灾。欲转阴为阳。须矮和。生出明智。遇事认不是。问性问柔和。而壬水自生矣。壬水为阳性。主智慧。善别是非邪正。喜柔和。能认不是。和万缘而不变。活泼自然。恬淡儒雅。聪明睿智。穷理知命。随圆就方。和而不流，盖以滋润功探。涵养德大。助人而不现好。事成而不居功。淡泊明志。宁静致远。心灵思巧。擅精艺术。故凡发明声光电热。创制一切物象之科哲家。是从智慧而成道。水性人。细密稳当。缓和。永远不会慌张。不会强尖。水主元精。处北方。属智的。能养万物。可是对物。虽有调和的功能。事后却不居功。譬如造酒用水。酒成而不名之曰水。又如打泥墙。墙成而不说水筑的。这是不居功的。水性柔和。准得蔼和到极处。随圆就方。无可无不可，能受屈。能受辱。居下不怒。能忍人所不能忍。总叫着涵养性成。能受大辱。方得大福。能受大屈。方能大伸。韩信受胯下辱。岳武穆含冤而殁。他如娄师德唾面自干。百忍禅师代人受侮。都能处之安然。毫不生计较心及争强争理心。故能名留万古。为后人所称赞。水有滋润的功。遇人有过有恶。或蠢笨不堪。我当用道德慢慢的侵润他，感化他。所说的以志为根罢了。水的聚处。其面常平。淡泊明志。宁静致远。惟静惟柔。光可鉴人。文王作周易。诸葛武侯事能先知。再进一层说。还得知道。能让过去就能过得去，就得过得去。认不是便是生阳水。不是者不似也。不似即不像。君君臣臣。父父子子。各拥其位。而不行其道。各有其本。而不务其分者。皆是不是。故要谦恭和蔼。认不是以消罪根。而了夙孽。夫水聚于洼下之地。地愈洼而水愈多。况不是为赃秽之物。人皆憎嫌。而弃置之。人弃吾取。利用废物以成道。德尤无边。老善人云。“福来吓一跳,祸来不知道”者。正谓不知认不是耳。水为元精。愈认不是。而元精愈充。想水之为物。其静也秽形忍垢。合光浑俗。随圆就方。无可而无不可。风过浪静三心扫。人去影无四相空。蓄灵聚气。犹如内圣功。其动也。油然做云。沛然下雨。润枯根。点焦枝。功同再造。泽被众生。此外王道也。或云。认不是。固能生水。然有不是认之固宜。倘无有不是。而偏谓有不是。强于认之恐于情理不合。须知有不是。而认者之分也。无不是而认之者德也。老善人云。全世界无一人无不是。诚因吾人之生。秉三曹之灵而成形。故与天地并列三才。性出于天。与天同大。心本乎地。与地同厚。身生于父母。应与人类合一。即与人类合。应参赞化育。尽人合天。故须首明家庭五伦道。世界五行道。六畜因果道。人物何以轮回。何以超越。神何以成。佛何以修。若果不明其道。均匀不是。尽己性。尽人性。悟澈性天道。尽物性。识透因果道。老善人能把饲养之牛。使之化除阴火。（详见《笃行录》）超脱物道。能如此。方可谓其无不是。详考吾等每日所处之事。未必合乎理。所应之人。未必合乎道。所接之物。未必合乎理。不知孝。不知悌。不知慈。醉生梦死。虚度一生。安得谓之无有不是。抚心自问。日宜三省。除不是而外。恐无他物。惟认不是。须真正蔼和。岳兴华主任云。“如狗蜷伏闭目而卧。突见外来人即吠。细视见是主人。便摇头摆尾乞怜求恕。似云我错了。我错了。如此才是真认不是。”真认不是。罪孽真了。每日能认一百个不是。自然神清气爽。心地光明矣。淡淡泊泊。活活泼泼。无有一分私意。受得贬。忍得住。元精足。则水气朝元。愚、鲁、慢、浑、横。好退缩。优柔无绝断力。低头不语。常生回头气。是谓熬心。一生多祸多病。水形人。滞。退缩。易烦。好酒。伤性中智。兼及礼。水生木。聪慧灵明。柔和。能受屈。有一定主宰和而不流。烦而不能受屈。以个人主意为主。出言撞人。无正向。（肾寒肝气不舒。）性——滞愚鲁愚滞——聪明柔和、气象从容自在、活泼。心——多思发烦——淡薄无欲、是非了然。身——懈懒——蔼和合群、和而不流。面冷。现黑时多。性愚鲁。好生气。烦闷。必亏肾。腰腿痛。膀肿痴呆。必得认自己不是。学响亮以治之。土克水，遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不合乎中者。吾见之而发烦。肾水最易受伤。这就是水为土克。见如此之人。应生出大义来。找他好处。（金）明因果。实行柔和。土贪生于金而不克水矣。人以争贪心。以暴躁性。吹毛求疵。论我的短处。看我为无礼。（丁火）我应当活泼泼的。柔和和的。随圆就方。认自己为有不是。（壬水）久之反对我的人们。则回光返照。自知其非。生出欢喜心。是谓壬水制丁火化为丙火。对方愚鲁退缩。萎靡不振。好生闷气。又好烦人。（癸水）我则应诚心诚意。实心对待。（戊土）任他庸愚鲁笨。只要夸赞他的好。慢慢领导他。譬如对方退缩不前。我就说他过去的那些好处。那些能耐。彼自然乐为吾用。是谓戊土制癸水化为壬水。水性人死在愚鲁上。均是莫出因果。水知识：对事物的一种具体理解。水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。水形性格的人：水命的人足智多谋，聪而好学，有谋略。好思索，好动。五行气足者，体必丰肥，但水命之人平生多波折，生活坎坷不平，尤如江水经历千辛万苦，才能流归海。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。水命人总给人一种漂浮不定，举止轻浮的印象。以下是水命人的特征好动肯谈，行动敏捷，心机灵变；能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔并济；性情聪明，临事果决，命占桃花，风流多情；外形矮小，面黑光彩，语言清合。黑色食物代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统功能；黑色养肾脏：黑色食物可以增强肾脏之气，能够保健养颜、抗衰老、防癌等，对生殖、排泄系统大有裨益。黑色食物包括荞麦、黑木耳、海带、草菇、海苔、牛蒡、黑豆、豆豉、紫米、黑芝麻等。黑色属水，冬天经常吃些黑色的食物能保护肾和膀胱。黑木耳、香菇、黑枣、紫菜等都不错，含有多种氨基酸和铁、锌、硒等微量元素，可以使多余的水分不至于在体内积存，排毒的同时带给你温暖。喜欢咸味的朋友，代表为人冷静、处变不惊，情绪不会太过波动，最适合做决策事宜。阴面：水性人面白。活泼伶俐。漫无限制。和而流（用定位制之）。水性人面黄。迂滞（应活泼）。退缩（应竞进）。后悔（找将来道）。混浊（宜静）。水性人面青。思虑多忧（以寡欲清心制之）。自卑无主意（要立志）。水性人面红。激溜（耐劳）。发烦（柔和）。自欺（去爱好心不怕眨）。土克水遇事闷住。忧思后悔。动即烦怨。主伤财。常则肾寒。小肚痛。应生大义。找好处。（金）明因果。自然柔和。如此土生金。金生水矣。土克水遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不合乎中者。吾见之而发烦。肾水最易受伤。这就是水为土克。见如此之人。应生出大义来。找他好处。（金）明因果。实行柔和。土贪生于金而不克水矣。壬水明智主元精，推功认过有包容。一视同仁存逊让，不分你我定无争。上善若水和群意，随高就低终自平。凡事莫用推移力，船到中流自在行。孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。老子道德五千字，树立人间未有功。解开奥义行万国，读者共感江神童。癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症，腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命，愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
